江雪寒2017-09-20 08:31:20麒麟也是中國古人崇拜的神獸之一。較早的文獻中對它的認識還是比較接近真實的。自漢代之後對它外觀形象的描述逐漸失真，其原型也就成了一個千古之謎。但在龍、鳳、龜、麟這“四靈”之中，麒麟距離其原型的偏離最小，探究起來相對不那麼艱難。所以我們可以用較小的篇幅解決這個謎題。
在甲骨文中，“麟”是做為一種特殊的鹿出現的。較早的文獻中描述的“麒麟”也是一種神異的鹿，它的神異性有如下這麼幾項：
1。 “擇土而踐、不入陷阱、不陷羅網”，“善避患而有智”。
2。 神秘的“獨角”，並且“角端有肉”。
3。 “音中律呂”的音樂屬性。
4。 令人多子孫的送子之神。
此外麒麟還有“仁獸”的美稱和“儀態彬彬”的美好風度。中古時代以後麒麟的形象被添加了更多神異的元素，比如變成了龍頭、滿身鱗片、背生雙翅、甚至口能吐火的樣子，這就距離其原型更遠了。我們只以較早的文獻記載為討論的基礎，這樣可以避免被後人新增的想象所誤導。
先說結論：
麒麟所有的神異特性。
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中國的上古先民也一定與類似的動物有過親密的接觸。傳說中的麒麟就有“不入陷阱，不罹羅網”的神能，對麒麟的這類描述在較早的文獻中幾乎是眾口一詞：
“行步中規，折旋中矩，
擇土而踐，位平然後處
”—— 西漢劉向《說苑-辯物》
“行中規矩，
遊必擇地
。詳而後處，不履生蟲，不踐生草。不群居不侶行。
不入陷阱，不罹羅網
” ——晉陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》
“行中規矩，
遊必擇地
，翔而後處，
不蹈陷阱，不罹羅罟
。”——五胡十六國西涼武昭王《麒麟頌》
“含仁而戴義，不飲池，
不入坑阱，不行羅網
。”——南北朝沈約《宋書-符瑞志》
上面列舉的都是公元六世紀之前的文獻。當時的麒麟形象還比較“樸實”，沒有被賦予更多的超凡能力。能夠感知陷阱和埋伏，是它最主要的神異特性。所以《爾雅翼》總結曰麒麟“善避患而有智”
神仙也瘋狂2017-10-25 20:31:08傳說麒麟與鳳凰一樣，乃有雌雄，麒乃雄。麟為雌，麋身、牛尾、魚鱗、足為偶蹄（但亦有麒麟有五趾之說）頭上有一角，角端有肉。
麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常採用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣影象，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心。
曾經在廣州博物館展出的一塊名為“薩摩麟”的動物頭骨化石，吸引了眾多參觀者和專家的目光。正是這塊化石，引發了人們對“麒麟是虛構出來的”這一傳統觀點的質疑。
記者在展出現場看到，該化石長約為60釐米，頭上長著4只角，兩兩相對，前小後大，大角和小角組成了一個幾乎是90度的夾角。在兩對角的交*點上，是直徑約6釐米、深約2釐米的大眼睛的位置。這是非常奇特的頭骨結構。
提供展品的湖南金山博物館館長劉金山告訴記者，這件“薩摩麟”的頭骨結構非常奇怪：頭很長，儲存下來的化石長約60釐米，估計該動物當時其頭長70至80釐米，身高應當在3米以上，體長4米以上。不過，由其牙齒來看，屬於溫馴的食草動物，並非兇猛的食肉動物。
劉金山說，“薩摩麟”頭骨化石和傳說中“麒麟”的頭部非常相似，有可能是“麒麟”的原型。對此，廣州博物館館長程存潔也表示認同。他們認為，“麒麟”是中國人心目中的吉祥靈物，典籍中有許多關於“麒麟”的記載，很難說這種動物完全是虛構出來的。而“薩摩麟”生活在距今2000萬年前，距離人類的產生時間並不太遙遠，因此不排除古人在看到這種長相恐怖的巨獸骨骼化石後產生敬畏並將其視為神明的可能。