談秦說漢2022-02-06 17:35:21談秦說漢（472）
祖：是指本身血統直系之先輩，即祖先。宗：是指同家族人的分支，即宗族。古代一個家族所有成員共同供奉一支直系祖先之廟，叫宗廟。 同一宗廟的先人，稱之為祖宗。所以說，祖、宗其實是兩個不同的概念。
十八代由小而大，分為耳孫、雲孫、仍孫、晜孫、來孫、玄孫、曾孫、孫、兒子、父親、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、遠祖、鼻祖。即祖先九代，子孫九代，其實包括自己這一代，共有十九代。
自己之父，叫父親，禮儀上稱之為一世祖。“父”在甲骨文中是一個象字形，像右手持棒之形。按《說文》的記載：父，家長舉教者！也就是家長舉著手裡棍棒教育子女的意思。俗稱“爹爹”、“爸爸”。
父親之父，叫祖父，禮儀上稱之為二世祖。最早的記載在《禮記·喪服小記》：“祖父卒，而後為祖母后者三年。”。也就是說比父母更長一輩的男性祖先叫祖父，俗稱“爺爺”。
祖父之父，叫曾祖，禮儀上稱之為三世祖。是指父親的祖父、爺爺的父親、父親的爺爺。有的地方稱曾祖父為“老公公”、“老爺爺”、“太公”、“老祖祖”、“大公”等等。
曾祖之父，叫高祖，禮儀上稱之為四世祖。《禮記．喪服小記》記載：“有五世而遷之宗，其繼高祖者也！”也就是包含自己的前五代稱之為高祖。歷史上的開國之君，追逆家世最遠的有：“漢高祖”劉邦，“唐高祖”李淵。
高祖之父，叫天祖，亦稱玄祖父，禮儀上稱之為五世祖。《爾雅·釋親》記載：“高祖之父為天祖！”俗稱“先人”。
天祖之父，叫烈祖，禮儀稱上之為六世祖。關於烈祖的記載，最早出現於《書·伊訓》：“ 伊尹 乃明言烈祖之成德，以訓於王。”一般是指建功立業的祖先，古代多指開基創業的帝王，泛指遠祖。
烈祖之父，叫太祖，禮儀上稱之為八世祖。指事物之原始的意思，按《文子·道原》的說法：“夫無形者，物之太祖。”也指皇帝廟號，一般用來追諡開國君主，如漢太祖、宋太祖、明太祖。
太祖之父，叫鼻祖，禮儀上稱之為九世祖。《公羊傳·莊公四年》：“遠祖者，幾世乎，九世矣。”《漢書·揚雄傳上》記載：“有周氏之嬋嫣兮，或鼻祖於汾隅。” 亦有說法是，人之受孕胚胎，鼻子先成形，因此最遠的祖先稱之為鼻祖。
父親之子，叫兒子，禮儀上稱之為一世孫。“兒”在甲骨文中是一個象形字，上面像是小孩張口哭笑。“子”的本義是“嬰兒”，在甲骨文中也是一個象形字，像小兒在襁褓中，有頭、身、臂膀，兩足象並起來的樣子。古代男孩稱兒，女孩稱嬰，現代泛指直系血緣的下一代男性。
兒子之子，叫孫子，禮儀上稱之為二世孫。《詩經．大雅．皇矣》：“既受帝祉，施於孫子。”古代的普通家庭裡，孫子是輩分最小的，也是最需謙讓的一輩。因此，坊間吵架時常有人罵軟弱一方：“裝孫子”。
孫子之子，叫曾孫，禮儀上稱之為三世孫。《史記·五帝本紀》：“顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。”也就是帝嚳是黃帝曾孫的意思。
曾孫之子，叫玄孫，禮儀上稱之為四世孫。《爾雅·釋親》記載：“曾孫之子為玄孫！”
玄孫之子，叫來孫，禮儀上稱之為五世孫。《爾雅·釋親》記載：“玄孫之子為來孫！”郝懿行義疏：“來之言離也，離亦遠也！”也就是輩分離得比較遠的意思。
來孫之子，叫晜孫，禮儀上稱之為六世孫。晜古通昆，按郭璞解釋：“晜，後也！” 郝懿行義疏，“晜孫亦遠孫之通稱”，這個說法有點讓人迷糊，大概是來孫之後分不清楚了，就統一叫遠孫了吧。
晜孫之子，叫仍孫，禮儀上稱之為七世孫。漢代劉熙的《釋名·釋親屬》記載：“以禮仍有之而恩義實遠也。”意思是仍孫還有血脈親情，但已經很久遠了。
仍孫之子，叫雲孫，禮儀上稱之為八世孫。唐代詩人賈島在《聽樂山人彈易水》一詩中所說：“朱絲絃底燕泉急，燕將雲孫白日彈。”象徵此輩分像天上的白雲一樣遙遠。
雲孫之子，叫耳孫，禮儀上稱之為九世孫。即曾孫的曾孫的曾孫。顏師古注引應劭曰：“耳孫者﹐玄孫之子也。言去其曾高益遠﹐但耳聞之也。”意思是此輩分只是聽說過，太久遠了。
自己、父親、祖父、曾祖、高祖之五代直糸血脈為五服，實際上平常人家的祖宗十八代超過五服者則較少走動。
2022/2/6