皇上二狗子求見12018-09-28 19:35:55那肯定是大秦太祖高皇帝！
福垊2018-09-29 19:56:08廟號諡號為商朝所創，周朝廢除廟號繼承諡號，秦朝不僅沒恢復廟號，連諡號也給廢了。秦始皇說了，對於大行皇帝（君主），兒子議論老子，臣子議論君主，就是妄議就是大逆不道！故而秦始皇沒有廟號更沒有諡號，作為第一位皇帝生死稱呼都是秦始皇。而劉邦則恢復了廟號、諡號、封建等制度，制度一下回到了商朝了哈。從此皇帝都有諡號，而廟號是大有功德君主專屬，到了唐朝廟號，是個皇帝都有，也就不值錢了。福垊今天偏偏跟秦始皇槓上了，不僅給秦始皇上廟號、諡號，連他秦二世、秦三世都不放過！誰叫他們現在不會說話呢！
那秦始皇的廟號尊為什麼好呢？
廟號的標準是祖有功宗有德，秦始皇的廟號必須有“祖”字！尊什麼祖呢？福垊抓耳撓腮，苦思冥想，急中生智，一拍腦袋，脫口而出——秦世祖，那為什麼不叫秦太祖？秦高祖呢？秦聖祖呢？
秦聖祖首先被否定掉。聖祖，從沒成為開國君主的廟號過。清聖祖是第三代，阮聖祖是第二代。
秦太祖也不妥。一般而言，太祖都是不靠父輩，而是靠自己的能力，稱帝並統一的。而秦始皇靠的是其列祖列宗奠定的基礎，以及自己高貴的血統。
秦高祖也不好。隋唐兩位開國皇帝都是高祖，也都是靠自己的祖宗，但他們的祖宗並沒有稱王稱霸。魏高祖曹丕看似符合這一點，但魏王曹操只是一代，而秦始皇是N代。秦始皇很明顯比他們起點都高。
的廟號挺好。漢世祖劉秀祖先當過皇帝，隋世祖楊廣帝二代，隋朝主要毀到在他手裡。清世祖福臨帝三代，統一。秦始皇符合祖先世代為王，也符合帝二代，他父親是最早的太上皇秦莊襄王嬴子楚（異人），更符合統一天下。秦朝基本毀在秦始皇的手裡，秦始皇晚年就有動亂的苗頭了。故而福垊認為秦世祖名副其實。
那是秦始皇的諡號尊為什麼好呢？
周朝後期（戰國）的諡號有個特點流行兩個字，什麼趙武靈王、燕昭襄王（就是我們所熟知的燕昭王）尤其是秦朝更是如此，就如同上段最早的太上皇一樣。而到了漢朝以後一般也是兩個字，第一個字固定為“孝”，（開國皇帝除外）第二個字才是真正的諡號，到了唐朝諡號就氾濫了，唐高祖諡號七個字（神堯大聖大光孝），到了清朝皇帝諡號都是二、三十個字了，完全失去了諡號的意義。
福垊以為秦始皇千古一帝，諡號不能加孝，看看他媽的下場。為體現其功德秒三皇五帝的特徵，福垊決定給他三個字的諡號。
【秦世祖】
秦始皇的性格符合這一點，王翦滅楚，他向王翦道歉，並尊重他的觀點，允許他帶60萬大軍滅楚。
第一個字為【剛】——強毅果敢曰剛，追補前過曰剛。
他派人統一六國後，還派人南征北戰，在開拓疆土上立下了前所未有的貢獻。
第二個字為【桓】——闢屠服遠曰桓，克敬勤民曰桓，闢土兼國曰桓。
他經常巡遊，祭祀鬼神，尤其信奉方士，尋求神仙，研製長生不老藥。
秦始皇的諡號，福垊以為應是
第三字為【靈】——亂而不損曰靈，不勤成名曰靈，好祭鬼神曰靈。
秦二世、秦三世的廟號、諡號
秦二世胡亥的廟號
【秦剛桓靈帝】。
諡號
【秦熹宗】，
秦三世子嬰的廟號
【秦刺荒煬帝】不思忘愛曰刺，愎狠遂過曰刺。外內從亂曰荒，好樂怠政曰荒。禮遠眾曰煬，好內遠禮曰煬，好內怠政曰煬。
諡號
【秦哀宗】，
大秦鐵鷹劍士2018-09-29 11:23:03諡號是帝王將相死後，後世帝王臣子根據其生平事蹟功過是非給出的一個總結性評價。秦始皇認為以子議父、以臣議君是對先君的不尊重，於是廢除諡號制度，自稱始皇帝，後世以數計，傳之萬世不移。如果要給秦始皇一個諡號的話，我認為最好是秦文武帝；給秦二世一個諡號的話，我認為最好是秦幽靈帝；給秦三世子嬰一個諡號的話，我認為最好是秦哀王。
嬴政皇帝一生文韜武略，後世帝王難以望其項背，正所謂：秦德昭昭，秦威烈烈，恩德所至，澤及牛馬！嬴政文學思想境界高，雖沒有文章流世，但是他精通諸子百家，深知百家思想之優劣利弊。首先嬴政對法家思想、儒家思想、道家思想、墨家思想十分精通，他從小熟讀《商君書》、長大後又自修《韓非子》，因此嬴政的法家理論十分高深。對於儒家思想，嬴政雖然不用，但不代表他沒有研究過，正是研究得深，所以才堅決不用儒家思想。其次嬴政皇帝對兵家、水家、農家等學亦有研究，《尉僚子》是兵家典籍、鄭國是水家名士，所以秦朝不焚醫農水家之學。
秦始皇武功蓋世，十年間擊滅六國，完成統一大業。面對匈奴威脅，秦始皇派蒙恬北擊匈奴，一戰擊殺十餘萬匈奴騎士，後退七百多里，士不敢彎弓抱怨，民不敢南下牧馬。秦始皇北擊匈奴使得匈奴三十年不敢寇邊，同時給楚漢相爭創造了一個良好的外部環境。為了拓展華夏生存空間，秦始皇南征百越，五十餘萬秦人長期駐守百越，雖亡國亦不回師平亂，終將南中國融入華夏。
秦始皇統一全國，推廣並固定了中央集權制，為後世政治制度建立了可靠的正規化。秦始皇又統一度量衡、文字，疏通全國河渠，構建全國路網，建造長城等等！靈渠工程、直道工程、長城工程、皇陵工程都是罪在當代，利在千秋的偉大工程：依託長城可以有效防禦遊牧民族的全面入侵，可以作為中原軍隊出塞的後勤補給點；直道則可以讓各地更好的交流溝通；靈渠工程則讓中原與百越聯絡在一起；秦皇陵、兵馬俑則成了今日的旅遊景點，提高了地方經濟發展！
饞嘴肥貓鏟史官2018-08-02 21:17:54秦始皇若不廢除諡號，廟號。我認為他應該是：
秦高祖文皇帝。
先說廟號。
《孔子家語》記載：“祖有功而宗有德”，而“祖”和“宗”區別在於有功還是有德，功指開創之功，德指守成之德，可見能被稱“祖”者要麼是始受封者，要麼是始受命者，所以開國皇帝稱“祖”。
開國皇帝的廟號其實有“太祖”、“高祖”、而其後代稱祖的還有“世祖”、“聖祖”。
太祖，為始受封者。高祖，為始受命者。世祖，承命不遷。聖祖，道德化民。
秦始皇的祖先受封於秦，所以贏政並非始受封者，但他一統天下為帝，是始受命者，所以廟號稱之為“高祖”更加合適。
再說諡號。
諡號講的功績，始皇帝匡一天下，書同文，車同軌，定度量衡，行郡縣，主要的功績在於一個“合”字。經天緯地，萬邦為憲，化成天下。
經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經邦定譽曰文；敏而好學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運廣曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；聖謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修聖緒曰文；聲教四訖曰文。
所以，我認為，給始皇帝定個“文”的諡號是恰當的。
應為：
秦高祖文皇帝。
孝陵衛小校2018-08-26 01:43:21謝邀。
我們是很難根據諡法強行安給秦始皇一個諡號的，對於自己該諡什麼，秦始皇也是想破了腦袋，最後才決定不要了的，他對這個問題是有深入研究的。
首先我們從取消諡法的詔命看起，《史記·卷六·秦始皇本紀第六》：制曰：
“朕聞太古有號毋諡，中古有號，死而以行為諡。如此，
則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。
自今已來，除諡法。
也就是說他認為“子議父，臣議君”是不好的。一方面，自己“德兼三皇、功蓋五帝”，以往的諡法根本無法找到一個能顯示自己功勞的字眼。另一方面，君權至上的秦始皇想開創一種新的模式，就是以數字來記載大秦帝國的承繼次序。
如果秦始皇不取消諡法，我們確實也找不到一個合適的字。
因為他奮六世之餘烈，秦
孝
公 、秦
惠文
王、秦
武
王、秦
昭
襄王、秦
孝文
王 、秦
莊
襄王 ，這六個先祖基本上把所有的好諡都用完了，如果秦始皇稱帝，只是將此前的“王”變成“帝”，比如“秦武帝”。另外一種是使用疊字，如“惠文
”、“昭襄”之類，但也還是這幾個字的組合，
確實體現不出秦始皇的曠古爍今。
千古一帝就是要前無古人後無來自，始皇帝就是一個專有名詞。後世歷朝開國，他們的先祖並沒有生前獲諡，因此可以將諡法重新來一次，他們大多的用法是太祖武皇帝、太宗文皇帝，此後再用惠、景、仁、孝等等去排，一般也排不滿一次，國家也就亡了。如果中國確實有一個朝代能有20個以上的皇帝，那麼中國的諡法早就要被革新了。這麼看來還是秦始皇的方法比較科學，皇帝一號、二號、三號……
所以，還是不要給秦始皇強行安諡號了，不然他要從皇陵裡面跳出來打人了。
歡迎關注、點贊、嘮嗑，我是孝陵衛小校（二分明月故臣心），動手動腳找東西，正兒八經答問題，期待與諸君交流！
唐不聞2018-08-02 15:33:03這個問題挺有意思。
如果秦始皇沒有廢除諡法，我估計諡號用“武”、“桓”字的可能性比較大。刑民克服曰武，在他任上，的確是做到了以法家理念來治國，至於民到底是“服不服”的問題，就無關緊要了，畢竟秦始皇的諡號是二世皇帝和臣子來定，不可能會給這位開闢新時代的始皇帝惡諡，一定是要誇大他開疆治國的功績的。而闢土兼國曰桓，叫“秦武帝”和“秦桓帝”的可能性都有。而“文”、“宣”、“明”、“惠”這些，顯然是不太適合的。
另外也可以探討一下二世皇帝的胡亥的諡號會是什麼。他和始皇帝又不一樣了。無論是逼其自盡的趙高，還是改朝換代的劉邦，大概都不會給二世皇帝一個好的字眼。
可能會叫秦荒帝，好樂怠政曰荒。胡亥的確是被趙高說服不理朝政，專心享樂，甚至長期不露臉。
也可能會叫秦愍帝，使民折傷曰愍。雖然胡亥的大興勞役只不過是秦國舊政，但這個鍋顯然只能落到他頭上。
其他的感覺又不太適合了，個人感覺還是這兩個貼切一點。
陽Sir的考古之眼2021-06-11 11:46:20歷史上對於秦始皇的評價，其實主要分為三種，一種為秦粉，一種為秦黑，一者中庸。那麼，我們不妨按照三者的角度去各挑選一個諡號，看看哪個更合適？
【秦愍王】在國逢難曰愍，使民折傷曰愍，在國連憂曰愍，禍亂方作曰愍。
什麼是諡號？《逸周書·諡法解》中說：“
（一）諡號制度
“中國人講究“蓋棺定論”，而“諡號”就很好地代表了這個傳統。
一個人能否擁有諡號，擁有的諡號好壞，都可以影響到對此人的判斷。 而皇帝的諡號就是其中最佳代表，一個皇帝的諡號，基本可以概括帝王的為政之舉、為君之德如何，含有評價之意。
在常見的諡號之中，成、英、仁、孝等詞彙都是褒義的，讚許逝者的一生，而哀、靈、煬等詞則是貶義，具有著貶低的意味，諸如懷、愍，則具有同情之意。一般來說，諡號的來源有兩種：一個是新王朝皇帝定的，另外一個是舊王朝的遺臣定的。
舉個例子，唐朝之前的皇帝一般都稱諡號，如
諡者，行之跡；號者，功之表
，劉秀的諡號是
漢光武帝劉秀
”，
“光武
，他的一個諡號就是“
漢獻帝劉協
”，這是曹魏給出的，另外一個諡號是“孝愍”，這個是漢朝遺臣給定的；唐朝之後的皇帝一般都稱廟號，如
孝獻
，“
唐太宗李世民
”就是廟號；明清時期的皇帝大都稱
太宗
，如
年號
，這些都是年號。
那麼，秦始皇為何做了前無古人後無來者之事，決意廢除諡號制度？
萬曆皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝
深度挖掘秦始皇廢除諡號制度的原因，就要從他的性格和經歷談起。少年時的秦始皇曾跟隨父親一起，被送往燕國作為人質，過了多年寄人籬下的生活，兒時的生活非常壓抑和痛苦。當了秦王之後，他一舉掃平六國，結束了幾百年的分裂，統一全國，完成了父祖幾輩人都沒能完成的大業，自然十分驕傲。
故而，秦始皇為了彰顯自己古今第一人的地位，不但頻繁地改變之前流傳下來的制度，單從皇帝的稱號即凌駕於三皇五帝之上，就足以見得他的自負。如此之人，豈能將自己的一生功過是非，交予他人評說？此外，人死如燈滅，無論你生前如何煊赫不可一世，死後也只能任人擺佈，萬一出現逆子貳臣，非要弄個惡諡豈不遺臭萬年？
所以，秦始皇找了一個冠冕堂皇的理由，《史記·秦始皇本紀》載：“
（二）始皇之廢
”但是，如果沒有諡號，就會出現一個很嚴重的問題，後世之人該如何區分歷代秦皇？於是乎，秦始皇野心與願景由此勃然而發，他想出了一個絕佳方案。
自己首創了“皇帝”之名，自己便是始皇帝，那麼自己的後代帝王，便以二世皇帝、三世皇帝以此類推，大秦帝國也將長存千世萬世！只可惜，秦始皇的皇位僅僅傳了二世，就隨著大秦帝國一起短命夭折。西漢立國之後，隨即恢復了諡號的制度，並一直延續到了清朝滅亡，由此可見古人對於諡號制度的認可與遵循。
則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉
那麼，如果我們按照傳統的諡號，為秦始皇挑選一個，你覺得哪個比較合適？歷史上對於秦始皇的評價，其實主要分為三種，一種為秦粉，一種為秦黑，一者中庸。那麼，我們不妨按照三者的角度去各挑選一個諡號。
（三）始皇之諡
剛彊直理曰武；威彊敵德曰武；克定禍亂曰武；刑民克服曰武；誇志多窮曰武。
若論秦始皇一生之功，其實都始於兼併六國、天下一統。從這一點上看，用武字的諡號比較合適，至於其後的立郡縣、書同文、度量衡等，都是在此基礎上才能實現的。
美諡：武
兵甲亟作曰莊，澼圉克服曰莊，勝敵志強曰莊，死於原野曰莊，屢徵殺伐曰莊，武而不遂曰莊。
莊在某種程度上，和武有部分重合，比如吞六國、逐匈奴、徵百越，都含有軍事含義，此外“死於原野”暗合始皇巡遊沙丘之死，“刑民克服”暗合其治國法家思想。
平諡：莊
秦帝國之所以有“暴秦”之稱，與其焚書坑儒、濫用民力、法令嚴苛不無關係，故而，“暴慢無親”、“殺戮無辜“的”厲“起來是比較適合的。
但實際上，如果讓秦始皇的臣子和兒子取諡號，惡諡基本上是不可能的。
之後我們再為秦始皇加上一個後來流行的廟號吧，按照規則：創基立業曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”，再加上“祖有功而宗有德”。合併使用便有八種：太祖、太宗、高祖、高宗、世祖、世宗、中祖、中宗。
創基立業的“太”，秦始皇用不了，但是功高的”高“，秦始皇則當仁不讓。至於“祖”和“宗”，德行秦始皇談不上，但建立大一統帝國、開創各種制度，秦始皇絕對居功至偉，所以用”祖“合適，所以合起來，最適合的廟號就是“秦高祖”。
順便說一句，也可以用兩字諡號，所以諡號+廟號，秦始皇全稱應該就是：
惡諡：厲
不過，用一兩個字去概括古人一生功過，難免多有偏頗，其實武則天無字碑的做法值得借鑑，而秦始皇也和她一樣，是歷史上最難以評價的的一男一女。
畢大費2018-08-01 21:07:25如果秦始皇不廢除諡號，根據他建立的不世之功，個人的超級自信，手下群臣的無敵吹捧，已經牛逼閃耀到前無古人，後無來者，人間絕品，天地唯一的地步。
如此來，他的諡號只能，而且唯一，只有一個選擇，叫做：
昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。
好吧，這原本是玉皇大帝的號，玉皇大帝之所以有這個號，那是因為秦始皇放棄了，讓玉帝撿了便宜。
如果秦皇嬴政下令說，你們也給朕弄個諡號！李斯趙高之流馬上就要衝到天庭裡，將玉皇大帝的號一把搶過來，每個字打一張A4紙，鋪在秦始皇的身上，回過身來還要對天庭的小夥伴們怒吼一聲：
這是俺主子的號，你們，統統不許動！
畢大費/文
嬴軒2018-08-02 10:12:09廢除諡號是好的，但是有人假說祖帝要是沒有廢除諡號會稱什麼吶？
第一――大同，何以為大同天下已握手中 萬民臣服，普天之下，莫非王土率土之濱莫非王臣，華夏已經被秦統一了，那麼以前六國的文字風俗什麼的都要統一，故此稱大同！
第二――天武，天武，秦統一天下自然是上天所助，既然天意如此，那麼，我大秦有尚武，故此就叫天武。
第三――萬世，自朕起天下歸一，萬民臣服，朕要開創一個萬世皇朝，天下之大，從今往後只有一個皇朝即我大秦帝國！
第四――天命，天命所歸，我大秦統一天下即是上天的意思那麼就是天命，六國就待臣服！
第五――皇帝，（有人說這個不是尊號嘛怎麼回事也能稱為諡號？你管那麼多幹，古人想法你能猜出，）皇帝，朕稱皇帝同樣諡號也要叫皇帝因為朕是真命天子，上天之子，人間之皇！（總之我很膨脹，我很牛，我諡號尊號相同誰不服嘿嘿殺你）
三叔小記2018-09-28 16:06:42位於宗廟被供奉時的名號，稱“廟號”，對一個人一生的所作所為作蓋棺論定的評價，叫“諡號”。
但都牽扯到“議論”，實屬“不敬”，所以嬴政建立秦朝後，直接廢除。
實際上，任何諡號、廟號都比不上“秦始皇”三個字，簡單而霸氣。嬴政曾說：“我為始皇，後世以數計，二世，三世……至萬世，傳之無窮。”
秦朝雖三世而亡，但“皇帝”卻傳了多世，無論怎樣傳，怎麼稱呼，他嬴政，就是始皇帝。皇帝由他始，“大一統”思想由他始，郡縣制由他始……
因此，“秦始皇”比任何文字都要切合嬴政的功績。若真地考慮諡號制度，應該是“秦高祖天武皇帝。”
值得一說，秦漢時期，上廟號，十分慎重，沒有大功大德，是沒有廟號的。比如，漢景帝劉啟，有諡無廟。
地位到嬴政，他一定有廟號、諡號。
先來說一說廟號。
由於嬴政是秦朝的開國皇帝，所以一定帶“祖”，符合條件的祖只有太祖、高祖，創立基業是為“太祖”，功最高是為“高祖”。顯然是“高祖”。
另外一個特殊存在，叫“始祖”，一般開國皇帝冊封祖先時使用，以強化正統性。
如此一來，嬴政廟號“高祖”，功高於五帝，德超於三皇。再說諡號。
符合嬴政身份的，無非是文還是武？嬴政滅六國，他最大的功績是實現七國統一，結束春秋戰國的混亂時代。綜合來看，嬴政是“武”，剛彊直理、刑民克服、誇志多窮。
再加上君權神授和鍾愛長生，所以嬴政諡號“天武。”
如此，嬴政成了“秦高祖天武皇帝。”應該怎麼稱呼呢？秦高祖？秦武帝？秦高武皇帝？我認為，還是“秦始皇”中聽，除了這，再也沒有什麼更合適了。
（我是非常茴香豆，歡迎關注）
貓員外2018-08-01 19:04:34首先是
武
吧。
丫和老媽到死都沒修復感情，孝肯定是沒了。
克定禍亂，誇志多窮曰武。
然後是
桓
。
闢土服遠，闢土兼國，曰桓。
還有
莊
。
屢徵殺伐，死於原野曰莊。