楚陽天下12017-11-06 15:59:32這個問題不好回答。由於前期的百家爭鳴，百花齊放達到了一定的文化高度，且涉及到的範圍也很廣，所產生的學術流派也很多，以至於後來的統治階級只需要擇優延用即可。中國是一個具有幾千年歷史的文明古國，優秀的文化傳承一直延續至今。東周之後，雖然改朝換代頻繁，但實際上統治階級的思想也是換湯不換藥，加上孔、孟知、道的思想太過於光彩奪目，後人難以逾越也是一個重要因素。特定的歷史背景造就特定的歷史文化。真正翻天覆地的歷史變革只能從新中國成立以後算起，廢除帝制，還耕於民，自由民主，免除農民的一切苛捐雜稅，法治天下。按道理今時今日又是一個可以誕生大思想家，政治家，學術大師的極好時期，希望中國文化繼續發揚光大，推陳出新，能湧現出大批的大師級思想學術人物。天佑中華，壯我國威！
半五近三2017-11-07 16:58:21謝邀！
文/言有章
（朱熹）
張載、朱熹、王守仁、曾國藩、李贄。這幾人都能稱得上是大師級思想學術人物，都是開一代之風氣的牛人。
其中，張載的為天地立心，為人民請命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，讀來有一種知識分子對社會的責任感。
禮的沒落，是因為禮已經飛入尋常百姓家。幾十年前有人稍微懂點網路知識，就可以稱之為網際網路專家，現在就不行了，大部分人都會一點網路知識。
所以，網際網路專家這一身份，要麼拔高了門檻，要麼就不復存在，於禮亦然。
秦朝之前，社會關係混亂，是因為國家實在是太多了。現在人們熟知的有秦楚燕韓趙魏齊七國，但是在當時，大小國加起來有一二百個。自然免不了吞併的下場，大魚吃小魚，最後留下來的是戰國七雄。
那個時候很少有君臣的概念，禮的出現，鞏固了統治階級的統治地位，其提出的君臣有別，君貴臣賤理念，很能滿足統治階級的需要。
（王陽明）
秦朝打天下，並不全是法家的功勞。法家重刑法，改世襲為軍功，優化了軍隊結構與人員配置，但是這並不是秦國能取得勝利的根本原因所在。冷兵器時期的戰爭，歸結到底拼的是人，百人國家，再怎麼有制度優勢，也打不過一個萬人國家。秦國能吸引人才，也是一個重要的原因。所以秦國能取得勝利，是在於人+制度的雙重優勢。
一國的繁榮，是因為各家思想在社會上的各自分工的結果，從來沒有哪一個國家因為一家思想而繁榮。
國家的繁榮，要有相容幷包，海納百川的姿態，要容許各家思想的合理存在。秦國也不是隻注重法家，可以看看呂不韋組織編撰的《呂覽》。
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樸一居士2017-11-07 15:25:30。因為戰國時期需要百華（花）齊放，爭奇鬥豔，是中華大地即有共同的文化基因的。歷史必然。，秦之後為了統治的歷史必然，需要維護趨勢的同一文化，百花就謝了！今天中華又出現新的百花齊放的基礎，是在共奮的條件向宇宙進軍，引領環球世界走向協同文化的基礎上共同向科技宇宙觀發展！。數風流人物還看今朝！大師級文化人物即將不遠而出現！。
老秦來煮歷史百味2017-11-07 21:21:15謝邀。
歷史上的中國，從思想學術的層面來說，一般思想爭鳴的年代，都是所謂的亂世或者分而治之之世。而在天下統一的時代或者說治世，則很少會出現思想百家爭鳴的年代。
和以上觀點驗證的，春秋戰國時代是諸子百家的時代，南北朝將近400年的分裂，則是道家、佛家、清談家得到大大發揚的一個時期。
為什麼會出現這樣的情況呢？因為在國家得到統一後，統治者在軍事和政治上穩固了地位之後，則必然要追求思想上的統一，思想上的統一，實際上解決的是這個國家的哲學問題，就是可以解釋了這個國家從哪裡來的，準備到哪裡去，然後怎麼去。
另外一個層面，之所以出現百家爭鳴，那是因為各個家都找到了其生存的土壤，如此才可以形成長久的爭論局面。如果國家統一了，那麼一些小眾的學說生存的土壤肯定就消失了。
來看看具體的例子，秦朝以法治天下，用法家的學說來解釋了秦朝的哲學問題，因此天下的百姓自然都明白秦朝是依靠法家得天下的，今後天下通行的道理是法家的道理，自然需要遵守法家的規定。如此一來民間沒有爭論，國家也就安定了。
換成漢朝的儒家，也是一樣。
因此再回到這個問題的話，就可以理解了。因為春秋戰國時代時期，除了佛家，其他家的理論體系都已經有了成熟的基礎，因此後續的統治者不需要再去費力建立一個學說，而是尋找到一種再將其發揚即可。
雲臺山閒人2017-11-08 22:58:26奴隸社會向封建社會的大變革，催生了春秋時期的思想大爆發。秦始皇統一中國後，為了集權統治，透過焚書坑儒加強了對思想的控制，破壞了思想的自由和多元化。
公元前134年漢武帝推行的“
罷黜
百家，獨尊儒術”，使得人治政治在中國成為兩千年不變之定式，嚴重禁錮了思想的進步。隋唐的科舉特別是宋朝程朱理學說的興起，宋明理學成為中國封建社會集權統治的最大的幫手，進一步阻止了思想的發展。
其實在明未中國的思想界又出現了一個高峰，明代的政治思想，特別是李贄的反傳統、反權威思想。明末三大思想家，王夫之、顧炎武、黃宗羲。他們在明末清初社會激烈變革之際，提出了許多人本主義論點，比如反對滿洲殖民統治及君主專制，提高商人地位，重實踐、輕理論的實用主義。他們的思想，在後來君主集權嚴重的清朝並沒有多少發展，但對於中國傳統哲學具有重要意義。
東風別業2018-01-13 16:22:01這個問題問得好，其實。中原社會曾經是全世界文明發展的資源所在。由於漢字和史官制度，到周朝積累巨大峻德，孔子等學者洞察機遇，克明峻德，自己大豐收，成名。同時也留下經過他們總結提煉過的思想得以傳世。給後人造一個更巨大更好的峻德寶庫。其實，孔子在大學和中庸裡已經預言，他的後世如何才能再次湧現大師。那就是大學！中庸則是勸勉後世學者耐心傳承，繼續觀察記錄，並等待時機！第一次時機在近代出現，但跑到歐洲，大師湧現的機遇被歐洲奪得！東方
傳統學術思想被他們吸收改革。
工業生產方式，大學普及，已經幾百年，歐洲的大師也變成傳統了，那麼，第二次學術大師時代機遇到來了嗎？
東風看到準大師們都在忙著講古經呢，氣象不對頭。
歐洲學術，科學是宇宙本體論的，完全可以吸收甚至照搬，但社會學說，反仁義，決定它們的學說沒有韜略，不合中原根學。