清風明月逍遙客2017-09-01 15:47:42荀子從秦國回到齊國後，重新踏上了稷下學宮的講堂。看著臺下眾多學生熱切的目光，荀子開口說道：“我今天要講的主題是，
人之性惡，其善者偽也
。”
荀子此言一出，臺下頓時是一片譁然。學生們交頭接耳地說道：“哎，這奇怪了，儒家不是一直在講善嗎？怎麼夫子今天一反常態，開始講惡了呢？
只聽荀子接著說道：“人生來就有貪財圖利之心，於是會因為爭奪財產而喪失謙讓；人生來就有嫉妒和仇恨之心，於是就會因為相互仇殺而喪失忠誠和信用；人生來就有酒色財氣諸多欲望，於是就會因為淫亂奢靡而喪失了禮義。當今天下，諸侯紛爭，隨處可見人慾的泛濫，所及之處，姦淫擄掠，屍骸遍野。血的事實告訴我們，人的本性是極惡的。”
聽到這裡，臺下有人坐不住了，一個年輕的學士站起來大聲地問道：“夫子，學生想請教您一個問題。”
站起來的這位年輕學士名叫
淳于越
，在齊國當時任職是博士，也是後來非常有名氣的一位學者。
見淳于越提問，荀子示意他講下去。
淳于越說道：“孟子曾經講過，人性本善。惻隱之心為仁，羞惡之心為義，恭敬之心為禮，是非之心為智。此四端是人生俱而有之的，先生怎麼能說人性是惡呢？”
聽完淳于越的問題，荀子開口道：“想說明這個問題，我們先得弄清楚一個前提，那就是，什麼是善，什麼是惡？
天下所謂的善，是合乎禮義。所謂的惡，是逾越規矩。
人不學禮就不知禮，不知禮怎麼能知道規矩呢？而人的天性是與生俱來的，不是後來學的。經過人為地改造後的善，不就是‘偽’善嗎？好比我用泥土製造了陶器，這泥土就是本性，而仁義禮智就是我們用這泥土做出來的杯盤。泥土是自然天成的，而杯盤是加工出來的，這就是‘本性’和‘人為’的區別。”
淳于越沉思半晌後，說道：“夫子，難道人不是因為喪失了本性才變惡的嗎？”
“當然不是這樣。人餓了想吃飯，冷了想穿暖，累了想休息，這就是本性。明明餓了，仍然讓長輩先吃，這是禮。明明累了，但不敢休息，這便是為了贍養父母。這些行為符合禮儀道德的規則，但卻是違揹人性的。”
淳于越想了想，又問道：“夫子，如果按照您所講的，那天下人永遠都要陷入相互爭鬥，相互殘殺的局面了嗎！”
荀子回答道：“這才是我們要推行儒學的真正理由啊！人的本性，經過禮義的引導，是可以改惡而從善的。正如木受繩則直，金就礪則利。只有在禮義制度和道德約束下，人性中的惡才會被祛除，天下才會真正的太平。”
淳于越似乎沒有太明白荀子所說的，於是又問道：“那既然人性本惡，那麼勸人向善的禮義又是從哪來的呢？”
荀子肯定地回答道：“禮義法規不是原來就有的，而是由聖人制造出來的。”
而此時，臺下有人則喊道：“那聖人的本性是善還是惡呢？”
荀子從容地回答道：“凡是人，其本性都是一樣的。無論是堯舜或是桀紂，君子與小人，豪傑與強盜，君王與平民，其本性都是一樣的。”
此言一出，臺下又是一片譁然，古往今來，敢如此評價聖人的，恐怕只有荀子一人了。
只聽荀子又接著說道：“人之所以為人，而不是禽獸，是何緣故呢？原因就在於人是有智慧的，能夠認知事物。聖人與常人相同的，是惡的本性；聖人與常人不同的，是用智慧創造了禮義，並自覺地去遵循，首先改變自己，再去影響他人。人人其實都可以成為聖人，但是為什麼許多人沒有成為聖人呢？”
說到這裡，荀子提高了自己的語調，大聲地說道：“
小人可以成為君子，卻不肯成為君子；君子也可以成為小人，卻不願成為小人。
今日的齊國，官員徇私枉法，貴族貪得無厭，兵馬本為強國護民之用，卻有人擁兵自重，圖謀不軌，這是人之性善嗎？不！這就是人性的惡，他們不願意棄惡揚善，不願意成為聖人，所以社會才變成了今天這個樣子！”
緩了一緩後，荀子又說道：“國家想要強大，就必須倡導禮義，嚴肅法規，改變人惡的本性。但願從我們今天在座的官員、先生、學士之中，能夠真正走出幾位聖人來，這才是天下蒼生的福祉啊！”