國家人文歷史2017-06-26 08:33:31在討論《西遊記》的作者是誰之前，我們先要弄清楚的另一個問題是：我們說的《西遊記》是哪個《西遊記》？
《西遊記》不同於《紅樓夢》，《紅樓夢》的作者就是一個人，故事情節也和種種前人寫就的故事沒什麼關聯，是獨立創作。但《西遊記》的故事早就在民間流傳好幾百年了，在走街串巷的說書先生嘴裡，這個故事逐漸變得越發生動和完整，直到某位文人，在民間文學的基礎上，把它改編昇華，成為我們今天所熟悉的百回本《西遊記》。
20世紀30年代，北京圖書館在東京的一家書店一口氣買了三個版本的西遊記，包括楊致和《西遊記》、朱鼎臣《唐三藏西遊釋厄傳》和世德堂《新刻出像大字官板西遊記》。這個世德堂版後來經校對後，就是我們現在看到的流傳最廣的版本了。通常我們說起《西遊記》，也就是在說它，為了省事，經常被簡稱為“世德堂本”或者“世本”。
五四運動時期，魯迅、胡適等幾位先生，又開始對這個似乎有定論的話題進行了研究。那時，在上海亞東圖書館出版的《西遊記》裡，也完全沒有明確的標出作者是誰。但是書裡用胡適的《西遊記考證》這篇文章當了序言，在這篇文章裡 ，胡適闡明瞭自己一個當時看來新穎、現在看來平常的結論：《西遊記》的作者是吳承恩！
但是這件事在學界一直頗有爭議，其中對於華陽洞天主的猜測有一個名字不大為大家所知，就是明朝嘉靖年間的“青瓷宰相”之一的李春芳。李春芳是興化人，吳承恩的老鄉。年輕的時候曾經在道教名山句容茅山華陽洞讀書，別號華陽洞天主人，曾經拜在王陽明的徒弟、泰州學派創始人王艮的門下學習。但是也許是由於身份原因不便講明自己是作者，故而隱去姓名。總之，作者是誰這件事上沒有蓋棺定論，仍然有待進一步的研究與挖掘。