《西遊記》中，黃袍怪把唐僧變成了一隻老虎。為什麼不把唐僧變成一頭豬或者一條狗？這是因為：中國古代早就有和尚變成老虎的故事。而且，黃袍怪也不敢那麼幹。
而這些故事，其創作靈感，可能就來自於《易經》中的“大人虎變，君子豹變，小人革面”之說。
下面我們就來逐一分析一下。
一、大人虎變。
九五：大人虎變，未佔有孚。
大人物就要向老虎一樣虎虎生威，雷厲風行，迅速變化。不需要占卜，就能夠準確地判斷事物，順利達成目標，所以是眾望所歸（這說明大人物處理問題經驗豐富，有一種未卜先知的感覺）。如果是諸侯，就能夠見風使舵，搶佔先機。
由於易經中有這麼一種說法，所以在古代，產生了許多人和老虎互相變化的傳說。在《太平御覽》中，就有20多篇這樣的記載。
在明代的筆記小說《古今說海》中，也記載了一個和尚變成老虎的故事，非常有趣：
一僧戲披虎皮于山徑間，有見而怖走，遺其橐囊者，輒取之。皮忽著身，遂成虎，不敢歸寺，而心歷歷然人也。漸飢，不得已，食狐兔羊犬。既而捕得人，將食之，視之，僧也。大悔恨，恨極悲號，舉身自擲，皮忽墮地，還復人體。因感斯異，乃破衲行乞，遍參知識，刻心辦道，後竟成名德雲。經雲“一切唯心造”，觀於是尤信。
有一個和尚不知從哪裡弄來了一張老虎皮，覺得好玩，就把老虎皮披在身上，在山間行走。
路過的人看見了以為他是老虎，非常害怕，就扔下隨身的包袱逃跑。
和尚可能是起了貪婪之心，就把包袱拿起了。正在高興的時候，突然發現身上的老虎皮已經脫不下來了，自己變成了一隻老虎。於是也不再敢回寺廟。
沒辦法，餓了就只好抓一些狐狸啊，兔子啊，羊啊這之類的小動物吃。後來逐漸失去了人的本性，開始吃人了。
有一天捕捉到一個人正準備吃，發現是個和尚。突然想到自己的過去，非常悔恨地痛哭起來。十分悲痛，於是跳懸崖自盡。就在這時，身上的老虎皮掉了。又重新變成了一個人。後來他潛心修行，穿著破衣行乞，終於成了得道高僧。
這正是，一念成魔，一念成佛。
《易經》中，經常有大人的說法。
所謂大人，是指既有德行又有權力的人。
在《說文解字》中，虎乃山獸之君。所以往往把大人比成是老虎。
古人看來，人變成老虎，不是一件丟人的事情。如果變成豬，變成狗，或者變成其他的弱小的動物，可能就比較丟臉。
所以，小人是不可能變成老虎的。只有可能變成豬犬。
黃袍怪，原來是天上的奎木狼下凡。客串了一回妖怪，這其實也是事先安排好的，協助完成81難中的一個專案。
奎木狼原來是一匹狼，一匹來自北方的狼。修練得道，成了精，變成了妖怪。作為一個沒有編制的野妖怪，居然憑藉自己的本事，混入了截教，並且混得相當不錯，又透過封神榜，有了正式的神仙編制，居然在天庭擔任了二十八宿之奎星，這可是一個非常重要的崗位。
由此可見，奎木狼是一個非常拎得清的神仙，否則憑他一匹野狼，不可能有這麼大的發展。
由於他本身是天上的神仙，懂得遊戲規則，知道玩笑不能開得太大。把唐僧變成猛虎，以後說到這件事，唐僧面子上也好看。同時，也等於給自己留了一條退路。將來取經任務完成，唐僧成了佛，也不會怪罪他。
如果把唐僧變成一頭豬，或者一條狗，那就玩笑開大了，帶有侮辱性質了。所以，遊戲規則不允許，真要這麼做，奎木狼將來在天庭也沒得混了。
“大人虎變”，把唐僧變成老虎，說明奎木狼還是尊重唐僧的，承認唐僧是個大人物，為了完成81難的考核專案，總要製造一些難題，所以讓唐僧暫時“虎變”一下，不會產生什麼後遺症。
二，君子豹變。
上六：君子豹變，小人革面。徵兇，居貞吉。
在電影《投名狀》中，李連杰飾演龐青雲。在攻打蘇州時，龐青雲把投降的太平軍全部殺死，後來攻打下南京城後，因功被加封為江蘇巡撫。他為江蘇人民請求朝廷減免賦稅，獲得太后恩准，免除了江蘇三年賦稅。因此他既有殺人的霹靂手段，又有為百姓請命的慈悲心腸。
所以，另一個大人對他說：
“蘇州殺人，南京活人，龐大人是君子豹變，果然是輔國良臣！”
其實，
電影中這個成語如此使用，是不準確的。
“君子”，指的是有德行的人，但是，君子比大人要差了那麼一截，因為大人既有德行又有權力，而君子雖然有德行卻沒有什麼權力。這就相當於現在的知識分子，雖然有文化，有教養，也是社會精英，社會地位也比較高，也能受到人們的尊重，但並不擔任官員，沒有管理的權力。
當然，君子是指品格高尚的知識分子。品格低劣的知識分子，雖然也有文化，卻不能稱之為君子。
“君子豹變”又是什麼意思呢？
豹，似虎圓文（長得像老虎，身上有圓形花紋）。豹子貌似老虎，但畢竟不是老虎，也永遠比不上老虎。
小豹子剛出生的時候，皮毛黏滯，身上非常骯髒，一點也不威武，等到成年以後，有一身非常漂亮的皮毛，非常精神，威武漂亮。由此
引申為通權達變，和而不同。
作為有氣節的君子，社會精英，雖然不可能像大人物那樣虎虎生威，但也要注重自己的身份，君子要透過不斷地修行，提升自己的素養，達成“豹變”。
君子還不能為五穀米折腰，不能摧眉折腰事權貴。君子要講氣節。
同時，君子還有義務協助大人管理好這個社會，透過自己良好的德行，勸諫大人，引導民眾。
三、“小人革面”。
小人革面：貌合神離，妥協隨波。因勢利導（徵兇），含章可貞（居貞吉）。
“面”，不是指自己的臉，而是指“朝向、面對”。如《戰國策》中有這樣的記載：
“皆西面而望大王”。
古人認為，大人虎變之後，作為小人物，必須及時調整，順應這種變化，要面向大人物，表示服從。
“小人革面，順以從君也”。
作為社會上的小人物，不能由著自己的性子來，必須適應大人物的變化，“貌合神離”，要違背自己的心情，變化自己的面孔，去迎合大人物。
小人物要懂得並學會請求大人物對自己的恩賜。要“革面”，放下自己的面子和自尊，學會適應和了解大人物的情緒。
這體現了：古代社會階級階層的劃分，非常明確。大人物可以隨心所欲變化，而底層的老百姓地位非常低下，要求普通的民眾，絕對服從統治者的管理，並且不得有任何反抗。做一個規規矩矩、本本分分的順民、良民，從而求得大人物給自己某些程度上的好處。
四、如何看待？
現代社會，講究的是人與人之間的平等。上面這三句話，其實是把人劃成了上中下三等，認為人與人之間是不公平的。在今天，對這種思想我們是要反對的。
但是，古人的智慧，在今天也還是有一定的借鑑意義。我們可以在理解的基礎上，賦予新的意義。
“大人虎變”，作為有權力的一些幹部，應當深入群眾，走群眾路線，經過科學的調查研究，改變執政方法，為群眾辦好事。
“君子豹變，小人革面”，社會精英也好，普通民眾也好，大家分工不同，地位都是平等的。都要提升自己的素質，順應時代發展的變化，維護社會穩定，促進社會和諧，為社會發展做出自己應有的貢獻。
“君子豹變”是出自《周易》的一個成語，它的意思是：君子的成長、改變就像豹子一樣迅速。
這個成語強調的是後天的努力、修養對一個人所產生的積極影響，強調了主觀能動性。
決定一個人之所以是這個人的，除了先天因素、環境因素，後天的努力、選擇等也很重要。
在這裡推薦下《人生》這本書，透過閱讀這本書，你就能明白選擇對一個人的一生到底能產生多麼大的影響：
路遙《人生》：繁華退去，山河永寂，高加林註定要以失敗結局
簡單通俗理解：大人物的行動舉措要像老虎一樣雷厲風行，彰顯王者霸氣。中層人物的一言一形應該像豹子般速度敏捷直接問題的核心細節，然而大多數的人對待事情要分清事非分明切不可含胡不清……
這三小段話合起來是指：一個國家在重大問題和改革時應該上下同心合力，在最短的時間內可達到事半功倍的效果……
許多人沒有弄清楚
“豹變”
的含義，就牽強附會地解釋
“君子豹變”
一詞，與其本義相比，已經大相徑庭了。
01
我們先來了解一下“君子豹變”的本義，尤其是“豹變”的真正內涵。
“君子豹變”出自《易經》革卦：
上六，君子豹變，小人革面。徵兇，居貞吉。
整個革卦的核心內容是“革”，也就是變化、變動的意思，上面一句闡述了面對變革的大趨勢，人們應該持有怎樣的態度。
豹子是世界上最令人敬畏的動物之一，身材矯健，性情機敏，奔跑速度快，既會游泳，又會爬樹，應變能力非常強。當它遇到老虎、獅子等的時候，既不會低頭順服，也不會與之對抗，而是倏地一下竄上樹，儲存自己，避其鋒芒，故曰“豹變”。
“革面”就是改變容顏，表示順從、臣服；“徵”指的是過於激進。所以，《易經》中這句話的大意是：在改朝換代等大的變革面前，君子會順應天命，又潔身守道，採取避讓而不臣服的態度；小人會主動笑臉相迎，臣服於新的君王。如果逆勢而動，必有兇險，避讓或者臣服，則可獲得吉祥。
故而，
“君子豹變”的本義是說，君子既要保持德才兼備的本性，也要像豹子一樣懂得隨機應變，遵從天命，順勢而為。
02
從一些古詩中，我們還能找到“豹變”本義的一些佐證。
南朝梁學者劉峻《辯命論》中：“
視彭（越）韓（信）之豹變，謂鷙猛致人爵。
”這裡的豹變，是比喻人的地位發生了改變，由貧賤而顯貴。
唐代李白《陳情贈友人》有兩句詩：
“英豪未豹變，自古多艱辛”
，意思是說英豪之人，往往性格直爽、心高氣傲，不會應時改變，自古以來就多有艱辛磨難。
而唐代張祜：“豹變真君子，龍鍾淺丈夫”，說得更是很直接，懂得隨機應變的才是真正的君子，思想老舊、墨守成規的算不上大丈夫。
由此可見，
古時候“豹變”一詞的本義有兩個，一個是借指靈活機變，順勢而為；另一個是指品質、財富、地位等，向好的方向發生了巨大變化。
03
現在對“君子豹變”的解釋，還有另外兩種說法。
有一種觀點認為，在變革之際，“君子豹變”是比喻君子會像豹子那樣迅捷地行動，順從變革大勢，響應變革，擁護變革。
另一種觀點認為，幼豹醜陋普通，而成年豹子矯健而美麗，“君子豹變”是用來形容君子的成長，透過不懈地修身、求知，從而實現蛻變，成為一個謙謙君子。
以上兩種說法，看起來似乎也有道理，但經不起推敲。第一種說法不符合時代背景。伯夷、叔齊在商亡後，寧肯餓死，不食周粟，這種氣節在當時是深受世人推崇的，所以《易經》中，不可能勸導君子立即臣服新君。
第二種說法更加顯得牽強附會。“君子豹變”是主謂結構片語，主語是君子，也就是“君子”在“豹變”，而不是因“豹變”而成君子。
總之，我們只有先弄懂“豹變”的內涵，才能準確把握“君子豹變”的含義。
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大人虎變，其文炳也；君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。丨周易
易經這句話，談了“
大人
”、“
君子
”、“
小人
”，這三個不同群體的不同狀態和發展規律。三者對比，應該更容易理解。小編就多說兩段了。
大人虎變，其文炳也
大人☞
指真正的大賢或統治階層。虎，為百獸之王，自然對應古代大人物。
文炳☞
文就是紋，指虎紋。炳，明顯、顯著之意。虎紋深淺，明顯如涇清渭濁，白壁青蠅。
大人虎變，其文炳也☞
大賢之變，如猛虎之動，氣勢恢宏，雷厲風行。大人物狀態如虎，變化如虎紋迅速明顯。變，為蛻變發展，不是性情。
君子豹變，其文蔚也
君子☞
那時君子指受過良好教化的讀書人、士人。他們有著高尚品格，心懷抱負，胸懷遠大，可擔國家社稷之責的人
。
文蔚☞
豹紋優雅華美。豹非虎但靠近虎，虎豹同屬一科，一虎一豹，就好比上下關係。
君子豹變，其文蔚也丨
初生幼豹，斑紋並未長好，所以斑點看上去比較雜些。加上毛皮色澤不夠，個頭小，小豹看上去比較萌，和美麗又大氣的成年豹相比，明顯醜了些，氣場更沒得比
。
君子成長過程，如豹子蛻變，從普通到美麗，從幼小到強大。最後擁有華麗、優雅的氣質，強大的能量和擔當，高尚的情操和修養
。
"君子豹變"強調一點
：
君子要有著高尚的品格和相當的能力，但既不能像統治者那樣有著雄視天下的氣勢，也不能像小人那樣庸俗和小格局
。
豹和虎都屬猛獸，但
豹級別和力量都不如虎
。豹和虎都有花紋，老虎出生即條紋分明，成長過程中條紋變化明顯，
猛虎氣勢很快顯現
；
豹子生有圓形斑紋，紋理變化到最終形成要漫些
。
小人革面，順以從君也
小人☞
不同於今天所謂“小人”，先秦時
指沒受過教化的普通人
。論語中“君子懷德，小人懷土”區分的明確☞ 高品的讀書人，胸懷大志；普通人受教育有限，只能顧得上眼前生活。
小人革面，順以從君也丨
普通人，能量最小，資源最小。為了生活，普通人
不但要常靈活改變自己面孔，還要認清並順應大小環境發展變化
。
普通人成長高度不夠，能量不夠，也就無法像君子那樣豹變，無法擁有從一而終的立場和性情
。他們能做的就是儘量順應王命，順從環境。
革面☞
並非見什麼人說什麼話那麼簡單，
更重要的是方向性的選擇，如順應君王和環境
。
小編陳詞
君子豹變。可見，古人對人性和發展的思考，是很深刻的
，借用比喻對比也是很形象的。
君子成長如豹變，過程是個華麗轉身
。
君子介於大賢和普通人之間，因此，成長速度會低於大賢，到達境界遠高於普通人
。
古人對君子的要求是很高的，優雅氣質，豁達胸懷，高貴品格，有力擔當。堅定自己立場，保持自己性情，上不負君王，下不負黎民
。
古今君子對位，
今天君子也遠不是一句“知識分子”可以擔得起的
。
今天能配的上君子的，必然擁有高尚情操，崇高境界，不負國家和百姓所託，真正對社會有用的人物
。
看這小奶樣的，慢慢變吧
對我們普通人來說，君子就是我們的榜樣。我們未必能達到君子境界，至少學習他們的品格和正能量。
君子豹變，我們"貓"變也是進步
。
說說看，大家認為今天哪些人算得上"君子"
？
“君子豹變”出自《易經·革》，指德行高尚的人，如豹子一般變化，針對不同的事物，有多種不同的解釋。
傳統文化中，豹是高尚的存在，多用於指代君子，“豹姿”表示君子的儀容，“豹蔚”表示君子的風度姿容美好。
一、改革不徹底
老虎的斑紋，規則有序，豹子的斑紋，雜亂無序。
針對改革而言，“君子豹變”與“大人虎變”的意思正好相對。
大人虎變：
指的是賢明的君主，當如猛虎一樣進行雷厲風行的進行改革，不用占卜，也會有孚於眾望。
君子豹變，小人革面：
指的是改革不徹底，如豹紋一樣，有一處無一處，也如小人一樣，僅僅做了一些表面文章。
二、由醜至美的蛻變
君子豹變：
豹子生而醜陋、普通、平凡，慢慢長大後，變得美麗修長，擁有漂亮的皮毛，無比精緻，無比美麗，無比高貴。
比喻君子透過不斷的修養和求知，最終像成年豹子一樣，矯健而美麗，成為一個品質高尚的人；既不會為利益而屈尊，也不如國王一樣虎虎生威，君子所流露的是一種自然的優雅之氣。
三、協助改革的角色和態度
君子豹變，其文蔚也：
德行高尚的君子，會像豹子一樣，聞風而動，積極響應和協助有道德的大人物一起變革，使革命的成就更加光輝燦爛。
香港明星莫文蔚曾在錄製節目時談到，自己的名字，即出自於此。
小人革面，順以從君也：
無德行的小人，雖然舊習難改，但也開始順應改革，說明大勢所趨，小人也不得不順從變革。
四、豹變的高貴品質，豹隱的處事智慧
豹變：
君子之變，漫長而艱辛，持之以恆，痕跡明顯，造就了一種風雨不驚的架勢，江湖自在的氣場。
豹隱：
為了不弄髒身上的斑紋，南山的豹子，遇雨霧天氣，可以連續七天不吃東西，以躲避天敵；而豬狗之類的動物，什麼都吃，一旦把自己養肥，就到了該殺的時候了。
君子應如豹子一般，隱居伏處，愛惜自己，尊重自己，保持自己高尚的品格和本性，不可如小人一般，隨波逐流。
“君子豹變”出處《周易》，是一句成語，可以理解為：往往都是事情改變人，人改變不了事情，就相當於現在的“十年種樹，百年育人”。
“君子”在現在來說接近於知識分子，指有文化，有教養，有品格的人。
“君子豹變”典故形式由醜到美的蛻變。
古人用豹變來形容君子的長成，只因君子就像豹一樣，出生醜陋和普通，從幼小到壯大，從無知到有知，經過自己修養，求知，最後都像成年的豹子一樣，矯健而美麗，成為一個有高尚品格的人。
您好謝邀！“君子豹變”是一個成語，中文名“君子豹變，其文蔚也”。出自《周易》“革”卦中的象辭：大人虎變，其文炳也，君子豹變，其文蔚也。古人的這句話其主要描述物件是君子，將豹子的成長比喻君子的形成，將豹子美麗的斑紋比喻君子高尚的文化修養及品德。
“君子豹變，其文蔚也”譯君子協助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加光輝燦爛。“對於變革的言論要多次研究周密考慮，其他的路是沒有的，其他的路是沒有的，只有走變革的道路。革除舊的事物，這樣做是吉祥的，因為這符合變革的志向。”“偉大的人物像猛虎一般進行變革”，表明變革必然成功，其美德光照天下。
古人用“豹變”來形容君子的成長。幼豹長大退毛，逐漸疏朗煥散，其毛變得富有光澤和文彩。君子成長也是一樣，透過不斷的學習、磨鍊、修養，最終成為一個高品質的人。也比喻人的行為變好或勢位顯貴。
人的行為改變，決定人的品德。往往都是事情改變人，人改變不了事情。人變成什麼樣子，不光取決於自己的意志，外界環境和經歷對人的改變同樣算得上“鬼斧神工”，一個人最終意志和狀態的形成，有時候會因為一個人決定，有時候是一件事，有時候會是長時間的浸淫和耳濡目染。愛可以改變很多東西，而經歷對人的改變最大，信仰則具備對人重新塑造的能力。
謝謝！祝您生活愉快！
個人言論，與卦象無關：何謂君子？才德者居之，也就是有才德的人稱為君子！君子的品性：謙和、雅緻、淡泊！穩妥的“四有”好人。何謂“豹變”，指的是：變的很猛，很迅速，很突然。這是華麗的轉身！君子被激怒了，君子要奮起而為！君子說不再沉默，君子說：幹就完了！於是：歷史中留下君子的些許傳說！
“大人虎變，君子豹變，小人革面”，這個說法出自《易經·革卦》，《易經》既然是一部先秦時期的古籍，其中有些字義肯定跟現如今不一樣，所以在解決這句話的意思之前，我們要先明白什麼叫“革”，什麼叫“大人、君子、小人”，看原文。
九五，大人虎變，未佔有孚。
上六，君子豹變，小人革面。徵兇，居貞吉。
——《易經·革卦》
革
革卦是易經六十四卦之一，革，改革、變化的意思，《象辭》曰：“澤中有火，革；君子以治歷明時。”澤，水澤，說水澤中有烈火，象徵“變革”；君子應該制曆法以辨明四季更替。四季更替、改朝換代，《易經》講天命，古人認為天地萬物皆是如此，四季要更替，是註定的變革，帝王承天命君天下，每個帝王上應天體執行的次序，因此每個朝代、每個帝王，也都有各自的歷數。
（《易經》太深奧，我也是半吊子水都不夠，胡言亂語，大家嘴下留情）
大人、君子、小人
先秦古籍中經常提到這三個詞，跟我們現在所指的有所不同。現代漢語中，當大官的可以叫大人，年齡大的也叫大人；君子指道德品質高尚的人；小人指道德敗壞的人。
但在先秦古籍中，詞彙在不同語境中，都有所不同。大多數情況下，大人是指有德並有權的人，也專指天子、君主；君子指有德之人，也指貴族士大夫；小人則是德行權力都沒有的人，也指平民百姓。
大人虎變，君子豹變，小人革面
我們明白了革，是變革；大人君子小人，在此分別指天子、士大夫、平民，再來理解這句話，就容易了。
大人虎變：
你天子要君臨天下，就要有明確的治國理念，在國家出現問題的時候，就要及時發現問題，並領導變革。“大人虎變，其文炳也”，炳，顯著、明亮。虎變啥意思呢，變革的路就像老虎的成長，老虎越長大，身上的花紋就越鮮明，君王對國家進行變革，也要像老虎一樣，旗幟鮮明，並且還要有堅定的決心，雷厲風行的手段。
最近熱度頗高的《大秦賦》電視劇，講了秦國從偏居一隅的小國，成為天下霸主的歷史。秦國的強大，自孝公始，孝公做了什麼？任用商鞅變法。無論遇到怎樣的阻力，孝公變法強國的決心都沒有動搖，後來歷任君主也堅決執行了商君之法，才有了最後秦王掃六合。
君子豹變：
用豹來形容君子，也是有道理的。一種理解是，幼豹奇醜無比，但長大後就會有絢麗的斑紋，就說君子出生的環境也許不會很優渥，但應該透過自己的努力，無聲無息地成長，強大自己，使自己成熟。
“君子豹變，其文蔚也”，蔚，茂盛、盛大。豹子身上的斑點，雖然不像虎那樣涇渭分明，光彩奪目，但身上的花紋也很明顯，雖不像老虎那樣兇猛有力，卻也動作迅速，在變革時，像君子這樣有能力，但力量不足的人，就應該順應能力、力量都足夠的君主，輔助他們進行變革。
《大秦帝國》中孝公、惠文王、昭襄王等君主，自己有變革的決心，他們身邊的得力助手，也堅決執行君王的治國方針，最終使得商君之法在秦朝得以延續。否則孝公一死，新法也就跟著死了，像魏國的變法不就是這樣失敗的嗎。
小人革面：
這就沒啥好說了，“小人革面，順以從君也”，大人和君子是時代變革中的弄潮兒，在改變的時候，需要爭取民意的支援，而小人們在變革中，順應君王進行改變就行了，他們也做不了更多的是，大勢所趨的時候，你不改也得該，不得不順從，只能隨波逐流。
