烏都河畔的詩人2019-03-23 08:13:43《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約六百多年的詩歌三百零五篇。《詩經》共分風（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分，還有六篇為笙詩，只有標題，沒有內容。它們都得名於音樂。“風”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現在我們說陝西調、山西調、河南調、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把崑腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據年代先後而分的。“頌”是用於宗廟祭的樂歌。
《詩經》
中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約600年間的詩歌311篇。其中6篇為笙詩，只有標題，沒有內容，現存305篇。到了戰國時期。禮崩樂壞，大量樂譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩經》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
編集 關於《詩經》的編集，漢代有三種說法：①行人采詩說。《漢書·藝文志》載：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也 。”《詩經》305 篇的韻部系統和用韻規律和詩歌形式基本上是一致的，而它包括的時間長、地域廣，在古代交通不便、語言互異的情況下，如果不是經過有目的的採集和整理，要產生這樣一部詩歌總集是不可想象的。因而采詩說是可信的。②孔子刪詩說。《史記·孔子世家》載：“古者詩三千餘篇，及至孔子去其重，取可施於禮義……三百五篇，孔子皆絃歌之。”唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。《詩經》大約成書於公元前6世紀，此時孔子尚未出生；公元前544年吳公子季札至魯國觀樂，魯樂工為他所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同，說明那時已有了一部《詩》，此時孔子年僅 8 歲 。 因此近代學者一般認為刪詩說不可信 。 但根據《論語》中孔子所說：“吾自衛返魯，然後樂正，雅、頌各得其所，”可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋後期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來 ，成為今之所見的詩歌總集。 ③獻詩說。 在周代的時候公卿列士獻詩、陳詩，以頌美或諷刺，是有史籍考正的。當時因為天子為了“聽政”和“考其俗尚之美惡”，而命諸侯百官獻詩。
田川居士2019-03-23 08:39:29孔子說詩“可以興，可以觀，可以群，可以怨”，這是他在《論語·陽貨》篇裡提出的關於文學作品的社會作用的說法，也就是“興觀群怨”。
興，指詩歌具體安排的藝術形象，可以激發人的精神之興奮，可以使人從詩歌鑑賞中獲得一種美的享受
觀，是指詩歌真實的反映社會政治和道德風尚狀況，因而使人從中觀察出政治的得失和風俗的盛衰
群，則是認為詩歌可以有使人互相交流情感、加強團結的作用
怨，是指文學作品有干預現實、批評社會的作用。
《詩經》中的作品，最初用於典禮、諷諫和娛樂，是周代禮樂文化的重要組成部分，實行教化的重要工具；而《詩經》的編輯，在先秦古籍中沒有明確記載，歷史上有影響廣泛的“獻詩”“刪詩”說，透露了詩經作品來源和編訂的一些痕跡。周代公卿烈士獻詩、陳詩，以頌美或諷諫，是可考的。
可以說《詩經》包括了公卿烈士所獻之詩，採集於各地的民間詩，以及周王朝樂官儲存下來的宗教燕饗中的樂歌。
從詩經的內容上看，主要分為祭祖頌歌和周族史詩、農事詩、燕饗詩、怨刺詩、戰爭徭役詩、婚姻愛情詩幾類。反映了當時的政治、經濟、軍事、文化以及世態人情、民俗風習等各方面的情況。