吳自強書畫藝術2021-12-02 08:35:39崔瑗（77—142），字子玉，涿郡安平（今河北安平）人，東漢著名書法家、文學家、學者。書法方面尤善草書，師法杜度，時稱“崔杜”。撰有《草書勢》，文見《晉書·卷三十六·衛恆傳》。崔瑗的草書，後世評價很高。後來張芝取法崔、杜，其書大進，成為漢代草書之集大成者，被譽為“草聖”。唐張懷瓘《玉堂禁經》：“八法（書法的基本筆法）起於隸字（今楷書）之始，後漢崔子玉曆鍾（鍾繇）、王（王羲之）以下，傳授所用八體該於萬字。“草聖”張芝自雲“上比崔杜不足”。三國時魏人韋誕稱其“書體甚濃，結字工巧”，即書體非常濃密，結字精緻美妙。
漢代分為西漢和東漢，共四百餘年，書法由籀篆變隸分，由隸分變為章草、真書、行書，至漢末，中國漢字書體已基本齊備。因此，兩漢是書法史上繼往開來，由不斷變革而趨於定型的關鍵時期。隸書是漢代普遍使用的書體。漢代隸書又稱分書或八分，筆法不但日臻純熟，而且書體風格多樣。劉勰《文心雕龍·碑》說：“自後漢以來，碑碣雲起。”因此，東漢隸書進入了形體嫻熟，流派紛呈的階段，如今所留下的百餘種漢碑中，表現出琳琅滿目，輝煌競秀的風貌。在隸書成熟的同時，又出現了破體的隸變，發展而成為章草，行書，真書也已萌芽。書法藝術的不斷變化發展，為以後晉代流暢的行草及筆勢飛動的狂草開闢了道路。另外，金文、小篆因為實用面越來越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當和嘉量上還使用，並使篆書別開生面。康有為曾說：“秦漢瓦當文，皆廉勁方折，體亦稍扁，學者得其筆意，亦足成家。”
南朝梁袁昂《古今書評》雲：“崔子玉書如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意。”意謂其書勢如“危峰阻日，弧松一枝”之奇險也。他寫有一篇《草書勢》可說是他作書實踐的經驗總結：“書契之興，始自頡皇；寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁；時之多僻，政之多權。官事荒蕪，勦其墨翰；惟多佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡略；應時諭指，用於卒迫。兼功並用，愛日省力；純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀；方不中矩，圓不中規。抑左揚右，望之若欹。獸跂鳥跱，志在飛移；狡兔暴駭，將奔未馳。或¤¤點¤，狀似連珠；絕而不離。畜怒怫鬱，放逸後奇。或凌邃惴慄，若據高臨危，旁點邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢，餘綖糾結；若山蜂施毒，看隙緣巇；騰蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一畫不可移。幾微要妙，臨時從宜。略舉大較，彷彿若斯。”
這是流傳至今的我國曆史上最早的一篇書法論文，而且是論草書的。書法是一種線條藝術，草書於此尤具代表性。因此，這篇文章也就彌足珍貴。文章在講了書法的起源之後，重點講了草書的產生，指出由於“官事荒蕪”，出現了比大小篆簡略的“隸書”；而“草書之法，蓋又簡略，應時諭指，用於卒迫，兼功並用，愛日省力”。這就說明，草書是由於政事繁忙，為適應書寫簡易快速的需要而產生的。這是符合實際的。任何一種藝術，起初都是為了實用，後來才出於審美的需要，逐漸使之完善成熟。漢代草書在實用中提高技藝，成為一種獨具特色的書法藝術，終於得到了社會的承認。
崔瑗《草書勢》的重要意義，還在於它記錄了他對草書藝術的審美感受，把草書作為供人欣賞的美的藝術。文中提出一個重要美學命題：“觀其法象”。法象，本指人的合乎禮儀規範的儀表舉止，借用到草書直觀上，則指其合乎法度而又獨具特色的藝術形象。因此，“觀其法象”，就是觀賞草書的藝術形象。而且文中具體生動地描繪了這一點。一則說，“抑左揚右，望之若欹”，意在講草書結體不同於篆隸的對稱平穩。一則說，“獸跛鳥躊，志在飛移；狡兔暴駭，將奔未馳”，強調草書的動態美。書法本是空間藝術，是靜止的，這裡的鳥獸想要“飛移”；狡兔突然受驚將要“賓士”，給人強烈的時間藝術的動態感。一則又說，“或蜘蛛點蝻，狀似連珠，絕而不離”，指出草書的下點，如“燕”、“然”下面四點，筆勢也有它自身的特色。一則還說，“若山蜂施毒，看隙緣巇；騰蛇赴穴，頭沒尾垂”，點出草書筆畫的曲折、迴旋、流暢。這些都是草書的特殊處。它較之漢代的正書篆、隸來，線條更流暢，更自由，更具活力，更富意態。那筆勢“畜怒怫鬱”，縱放出來，就會產生出奇異的情景。然則崔瑗在肯定了草書的這些特徵之後，又指出草書的自由不是隨意的。文中一方面寫到“方不中矩， 圓不中規”，指出草書打破了篆隸要求對稱平穩的限制；另一方面又寫到“就而察之，一畫不可移”，表明草書是有自己的法度的，有著“一畫不可移”的規則和規律性。這種對自由與規律、合目的性與合規律性的高度統一的要求，是我國先秦美學就具有了的一條重要原則。
崔瑗的草書師於杜度，筆劃精微，善於變化，象金子經過百鍊，如美玉麗姿天成，造詣超過他的老師杜度。“美瑗文雅，奉書禮致殷勤”，李固的出現又一次輝映出崔瑗的人格魅力。“瑗高於文辭，尤善為書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽文學官志》、《嘆詞》、《移社文》、《悔祈》、《草書勢》、七言，凡五十七篇。其《南陽文學官志》稱於後世，諸能為文者皆自以弗及”。王隱稱崔瑗為“草賢”，說他章草已達到出神入化的境界，小篆臻於妙境極至。
縱觀崔瑗的一生，可以說是波瀾起伏的，是不得志的一生。特別是他的《座右銘》。雖然已時隔千載，但他的這篇《座右銘》依然璀璨奪目，讀之令人振奮。全文總共一百字，但字字含真情：“毋道人之短，毋說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷？毋使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之苟有恆，久久自芬芳。”
崔瑗用五言體寫的這篇《座右銘》短文，篇幅雖不長，但意涵卻十分豐富所闡發的為人處世、待人接物的道理不僅影響了當世之人，對活在當下者仍然具有啟迪心智的導引作用。座右銘是人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。