邂逅一位有趣的靈魂2019-09-12 01:00:29我個人覺得《道德經》是部令人久讀還是未能入門的書，書中基本都是統領性文字，也就是放之四海而皆準，用在哪個方面都能有其獨到妙處。但到目前為止，我還是未能理出個頭緒出來。我認為，每個人從不同角度來詮釋《道德經》，對理解此書是種好事，觀念想法不求重合，如果能從中得出一些對當下有助益的想法，不管是正向解，或是反向解，只要有自己的心得，都是難能可貴的。
飛飛貓說話2019-09-10 13:22:54只能說你沒有讀懂《道德經》，或者是解讀歪了。
說得越多，離道越遠。
大道至簡，領悟為要。
火火蟻2019-09-11 16:06:23大道至簡，言簡意賅。能被大家闡說的道都不是恆常之道。所以老子已經告訴我們真正理解了道的人是無法準確用語言表達出來的，這就是“只可意會不可言傳”。故此，大家對《道德經》的闡述點到即可，多則易成為累贅，少則不能達意，能指導讀者準確體會《道德經》字面下的真正含義是最好。
李子正傳2019-09-10 12:19:36你利用業餘時間詮釋老子道德經，精神可嘉。道德經第一章你就詮釋了十幾萬字，也太多了吧？要言不煩，多說無益啦。還好，大家都沒看到你詮釋的內容，否則精力不夠呀。
因此，我總是推薦讀原著，原汁原味。真要詮釋老子，還得下番苦功才是，尤其要熟悉當時的歷史文化，研究易經詩經之類。老子是我國古代文化集大成者，為研究而研究是行不通的。
俚言2019-10-24 14:28:27你這麼幹，肯定是兜彎路啦。
《道德經》開頭幾十個字，你就詮釋了十幾萬言，一定廢了不少勁兒。你這一套方法，是在走古人
訓詁
的路子。
啥叫訓詁？就是揪住一點不放，無窮無盡地尋求解釋。把文章掰碎了，從每一句話、每一組詞、每一個字出發，前後推敲，反覆揣摩，直至腦子發暈為止。按照這個方法，頭一個字“道”，就可以輕易解釋它幾十萬字。
早在古代，有識之士就指出，搞學問不能困在訓詁上，單純地皓首窮經不可取。一旦路跑偏了，你越深入，就歪得越遠，要回頭就越不容易。
做學問，要明白
大道至簡
。道理不是靠不厭其煩地詮釋而得來的，而是自己透過學習而感悟到的。同樣，你悟出的道理不應是彎彎繞，而應是淺顯易懂的。
現在時間這麼寶貴，丟了西瓜去撿芝麻的事，咱們可不能幹。
應家老大6972019-09-10 12:38:49關於李耳《道德經》的故事，半瘋說灰色心說解惑過這個事，是小孩時候學跡道時的聽解惑這個問問題的認識智規生所存在；而《道德經》第一章，本人用傳承諾的心識心說規律去心說的存在作釋已有解答過這個問問題的的存在。文字寫最多也是徒勞的。
因為人不懂《心說經》的傳承，更清晰的地有《毒心經》的思維規律法則的存在，等於白寫作的胡解惑這個問問題的存在於自然的存在所。
人你覺得糾纏不清于思維規律學的存在時，請人你代名……697輸出查詢！
祝人類人人都眾知明白純思維出純社會學的發展全概念基點總律則的存在時，就有智慧效能辦的地去解惑所有的這那跡道古文的這個道學所存在所！並祝有緣人會學的，有道造福人類與萬物共存版的存在於自然，讓全人類朝著高文明維度升的發展去作出我們一代人的貢獻吧！
魏琮璋2019-09-10 10:18:42《四字老子》
1。
道可道時，不是道也，名可名時，不是真名。天地之始、名之為無，萬物之母，其名曰有。無物無我，以觀其妙，有物有我，以應其徼。有無同出，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
解析：
道者，天地之機也，天人之動，謂之道也。事物的真機，皆在洞察與體悟、隨機之制變，所謂天人合一是也；許多事，等你說出來，道已經過去了，謂之失機是也。別人經歷的事、別人定的名別人得出的結論，皆為過去式，完全不應該是你現在的結論。
而成大事者，言必少，有所言，必為發機、為決斷，如太極也，虛靈頂勁、察人先機、引進落空、粘手即發，移步換形，行雲流水、虛實莫測，出神入化，無敗無失。
——————————————————
金剛經——應無所住而生其心；
李小龍——清空你的杯子，方能將其住滿。
真福君——不是天下第一的都是垃圾。
趙日金1412019-09-10 10:27:03謝謝邀請。
《道德經》五千言，第一章不過五十九個字，您能詮釋十幾萬字，佩服。
《道德經》老子有言：“知者不言，言者不知”。
我的理解如下，二十個字：
老子是知者，則不言。老子言了五千言，則老子不知。
大道至簡：我不知自己是知者、還是言者。
認樸明心2019-09-10 19:10:11《道德經》第一章，共54個字，能翻譯十幾萬個字，不是不可以，只怕譯文不達原文之意。
試譯該文第一章。
道可道（道 可說道說道），
非常道（它不是平常意義上的道）；
名可名（名字麼 可以給它起個名），
非常名（無論叫什麼名 都不是常規字意上的那個名）。
無名天地之始（最初它是無名的 它是天地之始），
有名萬物之人母（後來有名 被人稱為萬物之母）。
故常以無慾觀其妙（所以只能以常無慾的心態觀察其無形的奧妙），
常以有欲觀其徼（以常有欲的心態觀察其顯現一一它所創造的有形宇宙）。
兩者同出，異名同謂 其奧妙 其顯現 出自同一地方，兩者名稱不同 本質相同）。
玄之又玄眾妙之門（它是玄之又玄的物質 是進入一切奧妙的大門）。
文中“常”字，原為“恆“字。
以上是對《道德經》第一章的直譯和意譯。我不知道譯成十幾萬字以後，該是個什麼樣子。大道至簡。無論從哪個角度說道，都是越簡越好。老子說，道的性質、作為、作用分別是：柔弱、淳樸、如水、似嬰兒、玄牝、無為、無為而為……。《道德經》文風簡練，其譯文也應該是簡練的。
對《道德經》冗長的翻譯，有好的；也有無限發揮，文不對題的。前者很少，後者居多。我初讀《道德經》，見到每章超過500字的譯文，都掠過不讀。本章譯文約140個字。
此題像是“頭條”設問，不像某一個人所問，故回答問題不婉轉而直來直去。
毛彥民2019-09-10 17:57:14道，與常道是兩個不同的概念。
道的定義，與常道的定義不同。
無，是新事物產生的開始。有，是生成新事物的母親。無與有之間的這種關係，就是道，或稱天之道。無在開始的時候不存在，未來將會存在，所以是趨勢。有在開始前就存在，並支援趨勢成真，所以是條件。
常觀無，可以確定策略的方向。常觀有，可以把握變化的邊界，謀劃策略的內容。觀無觀有之間的這種關係就是常道，或稱人之道。
觀無和觀有，名稱不同，同出於常道。其意義深刻，作用深遠。無限深刻，無限深遠。天下的妙策皆出此門。
正道行28182019-09-10 15:26:48謝題者之邀作答。
《道德經》內涵豐富深邃，能引人不盡深思，讓人不盡遐想，在於其言未透，難免歷朝歷代之人熱衷究底。
有句詞謂“言簡意賅”，正因為言簡，其義才更精萃；一旦說透，便會如同嚼蠟。對於《道德經》，一千人會有一千人的領悟，無一人能把千人之悟概括周全，故依然是一人之悟，無以言盡。
老子所思所言，其意欲如何，後人都只能在其未盡言的空間中去想象發揮，因此，洋洋灑灑數萬言，未必真為老子之意，或多有揣測成分。
古之文言，與今之白話，己非同日可語；古之一字一詞，都可蘊意非淺，用白話如不省詞減字以達意，就會成為繁文縟節，少了點睛之筆，最後還得刪繁就簡。
《道德經》首章字數並不多，但蘊意豐厚，可思可考之處都留足空間，僅標點就眾說紛紜；如：“道可道非常道名可名非常名”，就被斷為“道可道，非常道；名可名，非常名”、“道可，道非，常道；名可，名非，常名”、“道，可道，非常道；名，可名，非常名”，何為老子所意？全成老子之謎，猜中者以何證？僅以此中任一斷句，都可左考右證言辭多多，何況說辭解義層層疊疊，不可計數。能將寥寥數十字寫出二十來萬字的篇幅，可見足夠發揮深化的內涵如何地深廣，這要感謝老子遺留的考證空間足夠大。全篇《道德經》怕百萬字難以拿下。
只是，老子文之精華，不要被浩文字海的詮釋所淹沒，更要讓讀者見到原文之真諦，一目瞭然其實質所在。
總之，文的質量，不取決於字數多寡，並非字越多越見成就不凡，它也並不代表原文就那麼豐厚，因為洋洋之文中多非原文原辭，而是詮釋者的發揮想象的思悟；告訴的不過是，要如何去解讀《道德經》。用字多並不說明詮釋正確，更不能以字數作為原文意蘊深淺的衡量。因此，題主問他人能寫多少字，是無法作為衡定原文的標準，更不能代表撰文之優劣。文在於精，字在於準，易於繁，難於簡；故而文簡才能意賅。
東北純爺們101835052019-09-11 18:50:42你再詮釋幾天，全人類歷史上所書寫出來的文字都沒有你一個人寫的多，等你詮釋完了，你就肉身飛昇，羽化成仙了！到時候老子見了你都得喊你祖師爺！外國人見了你都喊你上帝了！
愛讀書的黃海強2019-09-11 23:40:47【打卡day1】
讀《道德經》：知道識易
後面享受81天讀《道德經》，每天打卡一篇。這些解釋您可以學習下，不在於您能解釋多少字，而是有幾個字修在您的身上了，”修之於身其德乃真“，只有自己做到了，切身體會了，經典才是您的。
否則經典還是經典，你還是你
