呂全忠2021-05-03 20:35:29子時：夜半，又名子夜、中夜，是十二時辰的第一個時辰，即北京時間23時至01時。“夜半”一詞常被古代文人用於詩詞之中，如：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”（張繼《楓橋夜泊》），以及“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”（李商隱《賈生》）等。萊垍頭條
丑時：雞鳴，又名荒雞，是十二時辰的第二個時辰，即北京時間01時至03時。“雞鳴”一詞，源於《春秋左傳正義》中“雞鳴而食，唯命是聽”之句。早於此例的句子裡，即或有“雞鳴”，也均非特指時間，而僅僅是表示“雞叫了”這種情況。如：“風雨如晦，雞鳴不已。”（《詩經·風雨》）萊垍頭條
寅時：平旦，又稱黎明，早晨，時是夜與日交接之際，即北京時間03時至05時。在《史記·李將軍傳》中，用了“平旦”這個詞，如：“平旦，李廣乃歸其大軍。”至於後來的詩詞中就用得更多了。萊垍頭條
卯時：日出，又名日始，指太陽剛剛露臉，即北京時間05時至07時。在古代詩文中，人們使用“日出”這個時間名詞的例子不少，例如《史記·封禪書》載：“以遞日出。”垍頭條萊
辰時：食時，又名早食，也就是吃飯時間，即北京時間07時至09時。“食時”一詞，早在《禮記》中就出現了。例如：“故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”（《禮記·坊記》）頭條萊垍
巳時：隅中，又名日禺，臨近中午時，即北京時間09時至11時。《淮南子·天文訓》最早出現“隅中”一詞：“……至於桑野，是謂晏食；至於衡陽，是謂隅中；至於昆吾，是謂正中。垍頭條萊
”午時：日中，又名日正，即北京時間11時至13時。這個時間名詞在古籍中使用相當頻繁，如《列子·湯問》：“一兒曰：‘日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？’”萊垍頭條
未時：日昳，又名日跌、日央，太陽偏西為日跌，北京時間13時至15時。這個時間名詞最初見於《史記·天官書》，“日昳”的意義是，太陽過了中天偏斜向西邊。以中天為界，這時的太陽與隅中之日相對。頭條萊垍
申時：哺時，又名日埔，夕食等，即北京時間15時至17時。古代漢族人民常常以“晡”這個字來代替“晡時”而寫入作品中，如杜甫的《徐步》：“整履步青蕪，荒庭日欲晡。”頭條萊垍
酉時：日入，又名日落，傍晚，即北京時間17時至19時。古時人們將“日出”和“日入”分別作為白天和黑夜到來的標誌。《元史·日曆志》雲：“日出為晝，日入為夜。”當時人們生產勞動、休養生息就是以“日出”、“日入”為基本的簡易時間表的。垍頭條萊
戌時：黃昏，又名日夕，日暮，傍晚，即北京時間19時至21時。最早使用“黃昏”一詞的是大詩人屈原。他在《離騷》中寫道：“昔君與我誠言兮，曰黃昏以為期，羌中道而改路。”條萊垍頭
亥時：人定，又名定昏，即北京時間21時至23時。“人定”最早見於《後漢書·來歙傳》，而在中國古代第一首長篇敘事詩《孔雀東南飛》中，有“晻晻黃昏後，寂寂人定初”的詩句。萊垍頭條
結束語：十二時辰，是古代漢族勞動人民，根據一日間太陽出沒的自然規律和天色的變化，以及自己日常的生產活動、生活習慣，歸納總結、獨創於世的計時方法。每個時辰都有自己獨特的別稱，既恰如其分，又頗富文學美感。萊垍頭條
S溪夢2021-05-03 20:35:18子時：晚上23-凌晨1點。
丑時：1-3點。萊垍頭條
寅時：3-5點。垍頭條萊
卯時：5-7點。頭條萊垍
辰時：7-9點。頭條萊垍
巳時：9-11點。萊垍頭條
午時：11-13點。萊垍頭條
未時：13-15點。萊垍頭條
申時：15-17點。萊垍頭條
酉時：17-19點。垍頭條萊
戌時：19-21點。頭條萊垍
亥時：21-23點。萊垍頭條
12時辰，對一個人的出生，也非常關鍵。比如生於子時的，頭腦比較靈活，生於午時的，性格比較急躁，生於卯時的，性情比較耿直，生於酉時的，說話比較類銳……。生於子、午、卯、酉四時辰的，桃花比較旺盛。生於寅、申、巳、亥四時辰的，比較好動而且流動性比較大。生於辰、戌、醜、未四時辰的，比較宅而且固執等……這些特徵，都是那個時辰的五行氣場賦予你的。
勿忘初心458722021-05-03 20:33:50子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥垍頭條萊
與光灑落人間2021-05-03 20:33:29按十二生肖的順序來的，鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬萊垍頭條
tdkwz2021-05-03 20:29:29丑時
拼音：【chǒu shí】萊垍頭條
中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現今的兩小時。相傳古代中國人民根據中國十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰。萊垍頭條
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（上午 1 時正至上午 3 時正）。牛在這時候吃完草，準備耕田。萊垍頭條
詞典解釋萊垍頭條
an ancient division of time from 1 a。m。 to 3 a。m。萊垍頭條
平旦萊垍頭條
太陽露出地平線之前，天剛矇矇亮的一段時候稱“平旦”，也就是我們現今所說的黎明之時。用地支表示這個時段則為寅時，即每天清晨的3～5時。垍頭條萊
《孟子，告子上》中的“平旦之氣”，四是我們所見到的“平旦”一詞的最早用例。這句裡的“氣”，係指“天空的雲氣”。後來的《史記·李將軍傳》一文也用了“平旦”這個詞。如：“平旦，李廣乃歸其大軍。”至於後來的詩詞中就用得更多了。條萊垍頭
日出萊垍頭條
這個詞最初見於《詩經·檜風·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”“日出”是指太陽昇出地平線之時。用地支命名，為卯時。這個時段指每天清早的5～7時。此時，旭日東昇，光耀大地，給人以勃勃生機之感。萊垍頭條
在古代詩文中，人們使用“日出”這個時間名詞的例子很多。例如：《史記·封禪書》載：“以遞日出。”再如晉代皇甫謐《高士傳》捲上：“帝堯之世，天下大和，百姓無事，壤父年八十而擊壤於道中。觀者曰：‘大哉帝之德也。’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德於我哉！’”萊垍頭條
食時垍頭條萊
食時就是古代中國人民“朝食”（吃早飯）之時，即每天的7～9時。以地支命名，稱之為辰時。萊垍頭條
“食時”一詞，早在《禮記》中就出現了。例如：“故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”（《禮記·坊記》）另外，《管子·弟子職》裡也有運用“食時”的句子。如：“至於食時，先生將食。”還有，《文選》中任昉的《齊竟陵文宣王行狀》一文說：“淮南取貴於食時。”劉良注：“漢淮南王安好書，天子為使《離騷傳》，朝受詔，至食時進之。”萊垍頭條
隅中萊垍頭條
臨近中午的時候為隅中，即上午的9～11時，用地支表示為巳時。萊垍頭條
《淮南子·天文訓》最早出現“隅中”一詞：“日出於暘谷，……至於桑野，是謂晏食；至於衡陽，是謂隅中；至於昆吾，是謂正中。”條萊垍頭
段玉裁《說文解字注》說“角為隅”，那麼這個隅（即斜角）與時間有什麼聯絡呢？如果以《淮南子》的作者，西漢淮南王劉安及其門客蘇非等人的著書之地長安（今陝西西安）為觀測點，人們在巳時觀察，衡陽、昆吾兩山皆在南方，當太陽執行到衡陽上方，還沒有運轉到昆吾上空時，長安觀測點與衡陽上方的太陽的連線，同觀測點與昆吾上空的太陽的連線形成一個夾角。這個夾角就是以長安為基準測位測得的巳時與午時這兩個時辰形成的交角。這個交角就是太陽在隅中初臨時與其在正中時所形成的東傾斜角，因此，人們稱這個時段為“隅中”。萊垍頭條
《春秋左傳·昭公五年》載：“‘日之數十，故有十時。’（西晉杜預）注：‘日昳為臺，隅中日出，闕不在弟。’”這條註釋也可作運用“隅中”一詞的古文例證。頭條萊垍
日中垍頭條萊
太陽已經執行到中天，即為正午的時辰。日中表示每天的11～13時。這一時段用地支命名，稱作午時。萊垍頭條
上古時期，人們把太陽行至正中天空時作為到集市去交易的時間標誌，這樣的商品交換的初期活動，就在日中時辰進行。有例為證：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”（《易·繫辭下》）條萊垍頭
《列子·湯問》：“一兒曰：‘日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？’”另外，《史記·司馬穰苴列傳》：“與莊賈約，旦日日中，會於軍門。”“日中”在古籍中使用相當頻繁。萊垍頭條
日昳條萊垍頭
“昳”，《說文》釋為“日昃也。”“昃，日在西方時，側也。”垍頭條萊
“日昳”，以地支命名，即未時，指每日的13～15時。垍頭條萊
這個時間名詞，最初見於《史記·天官書》：“旦至食，為麥；食至日昳，為稷。”又《漢書·遊俠傳》：“諸客奔走市買，至日昳皆會。”“日昳”的意義是，太陽過了中天偏斜向西邊。以中天為界，這時的太陽與隅中之日相對。垍頭條萊
晡時萊垍頭條
古代中國人民進餐習慣，吃第二頓飯是在晡時。因此，“晡時”之義即“第二次進餐之時”。這一時段以地支命名為申時，它指每天的15～17時。古時“晡”與“餺”相通。《說文段注》：“餺，申時食也。……‘餺’，一作‘晡’引申之義。凡食，皆曰餺。又以食食人謂之晡。”萊垍頭條
“晡”（餺）時”，始見於《淮南子·天文訓》篇：“（日）至於悲谷，是謂晡時。”萊垍頭條
《資治通鑑·唐紀》裡有使用“晡時”的例子：“晡時，門壞。無濟於城上請罪，進誠梯而下之。”古代中國人民還常常以“晡”這個字來代替“晡時”而寫入作品中，如杜甫的《徐步》：“整履步青蕪，荒庭日欲晡。”白居易的《宿杜曲花下》：“但惜春將晚，寧愁日漸晡。”萊垍頭條
日入萊垍頭條
顧名思義，“日入”即為太陽落山，這是夕陽西下的時候。古代中國人民用地支稱這一時段為酉時。它指每日的17～19時。雞在此時歸巢。條萊垍頭
“日入”一詞似始見於《春秋左傳正義》：“日入而說，許偃御右廣。養由基為右，彭名御左廣。”在《莊子·讓王》中有這樣一段話：“善卷曰：‘餘立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛烯；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得，吾何以天下為哉！’”萊垍頭條
古時，人們又將“日出”和“日入”分別作為白天和黑夜到來的標誌。《元史·日曆志》雲：“日出為晝，日入為夜。”當時人們生產勞動、休養生息就是以“日出”、“日入”為基本的簡易時間表的。萊垍頭條
黃昏頭條萊垍
指太陽落去，天色慾黑而未黑之時，即19～21時。用地支表示為戌時。萊垍頭條
人們為什麼要用“黃昏”來表示這一時辰呢？《說文》曰：“黃，地之色也。”又說：“昏，日冥也。”夕陽沉沒，萬物朦朧，天地昏黃，“黃昏”一詞形象地反映出了這一時段典型的自然特色。萊垍頭條
最早使用“黃昏”一詞的是大詩人屈原。他在《離騷》中寫道：“昔君與我誠言兮，曰黃昏以為期，羌中道而改路。”條萊垍頭
“黃昏”這個詞，在中國古代文學作品，尤其是詩詞裡經常出現。如：“月上柳梢頭，人約黃昏後。”（歐陽修《生查子》）詞人在這詞句中把“黃昏”作為青年男女幽會的美好時刻來使用，是極確切的。歷來膾炙人口的名句“夕陽無限好，只是近黃昏”，則流露了作者李商隱對自己年華遲暮的慨嘆。條萊垍頭
人定萊垍頭條
這是一晝夜中十二時的最末一個時辰，它指當夜的21～23時，地支命名是亥時。“人定”的意思為：夜已很深，人們停止活動、安歇睡眠的時候。萊垍頭條
“人定”最早見於《後漢書·來歙傳》：“臣夜人定後，為何人所賊傷，中臣要害。”萊垍頭條