小三八2019-04-17 10:45:35呂祖，本名呂巖，也作呂喦，字洞賓，號純陽子，世稱呂洞賓。為世界道教主流全真道的純陽祖師，故世稱呂祖。
他是唐朝人，生於貞元十二年（796年）四月十四日，河中府永樂縣人。其父呂讓，初為太子右庶子，遷海州刺史。呂巖生於林檎樹下，出生時異香滿徑。幼時極其聰明，日誦萬言。及長，身高八尺二寸，面淡黃，笑臉，微麻，三茈須。一說武后時三舉進士而不第。唐文宗開成二年（837年），舉進士，後遊廬山，遇異人受長生訣而得道。另一說，呂巖兩舉進士不第，後在赴長安道中，遇鍾離祖師，授枕作黃粱夢。夢中舉進士，登科第，歷任顯官，入臺閣，擢侍從，居朝三十一年。偶上殿應對差誤，被罪謫官，南遷江表，路值風雪，僕馬俱瘁，一身無聊，方自嘆息。忽然夢覺，入睡前所煮黃粱米飯尚未炊熟，世稱“黃粱一夢”。醒則悟，遂棄家，隨鍾離祖師赴終南山鶴嶺修道。據傳，唐僖宗廣明元年（880年），呂祖遇到崔公，崔公授《入藥鏡》，呂祖即知修行性命，不差毫髮。後在湘潭、岳陽、湖北一帶遊歷度人。
又據《呂祖本傳》，呂祖得鍾離之道以後，又得火龍真人天遁劍法，一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔。初遊江淮，即以靈劍除長蛟之害。後奉天帝之命，居荊山洞府。年六十四上朝元始天尊、玉皇大帝。自是隱顯變化不一，惟其誓願宏大，是以浮塵濁世，行化度人，傳說眾多。元代道士苗善時曾編有《純陽帝君神化妙通紀》七卷，彙集呂祖一百零八化的故事，無不以勸人盡忠行孝、積善除邪為本。
北京呂祖宮關於呂祖名號，文獻中有多種記載。最常見的說法是名巖，字洞賓，號純陽子。元趙道一《歷世真仙體道通鑑》“鍾離權”條則謂呂祖原名紹先，拜鍾離權為師後，鍾離權為其更名巖字洞賓。另據一些文獻記載，呂祖常自稱回道人，故世亦呼為回仙。關於呂祖的生年，各種說法不一，最早說他是唐太宗時人，最遲說他是唐禧宗時人，道教典籍則大多說他生在唐德宗貞元年間。《歷世真仙體道通鑑》說“貞元十一年丙子（ 796年）四月十四日生”。元劉志玄《金蓮正宗仙源像傳》亦謂生於“唐德宗貞元丙子（796年）”。元苗善時《純陽帝君神化妙通紀》則說生於“貞元十四年（798年）四月十四日巳時”。而元秦志安《金蓮正宗記》則謂生於“唐德宗興元十四年丙子”。此一記載顯然有誤。唐德宗興元年號只使用了一年，興元十四年疑為貞元十四年；但貞元十四年的干支紀年為戊寅，而非丙子。
在上述幾種說法中，“貞元十四年”說得到了道教中人的普遍認同。明《萬曆續道藏》所收《呂祖志》、清乾隆年間刊刻《呂祖全書》均採用了“貞元十四年”說。關於呂祖的籍貫，亦存在多種說法。較早的宋代記載，說他是“關中逸人”或“關右人”。如北宋張方平《樂全集》卷二十二《華中重修石臺觀記》說：“關中逸人呂洞賓，有劍術，雖數百里，傾刻輒至。”北宋王舉《雅言系述》有《呂洞賓傳》，“雲關右人，鹹通初舉進士不第”，值黃巢之亂，“攜家隱居終南山，學老子法”。南宋吳曾《能改齋漫錄》謂呂洞賓有自傳存於嶽州石刻上，“雲吾乃京兆（即今西安）人”。南宋曾《集仙傳》則說：“呂岩字洞賓，又字希聖，九江人也。”（見《說郛》卷五十八下）金袁從義《有唐純陽呂真人祠堂記》說：“真人諱巖，字洞賓，道號純陽子，世為河中永樂人。”“永樂鎮東北隅，行百步許曰招賢裡，通道之北，即有唐得道呂君之故居也。”《金蓮正宗記》、《金蓮正宗仙源像傳》、《純陽帝君神化妙通紀》均謂呂祖為永樂人。《歷世真仙體道通鑑》則既說“世傳以為東平人”，又說“一雲西京河南府蒲坂縣永樂鎮人，即今河東河中府也”。對於這種眾說紛紜的現象，苗善時解釋說：“或疑各本載帝君生所及居處不一，詳推乃父仕宦遷移，又欲在本鄉人物為美，是以差誤不一。”元代，全真道士在永樂鎮修建純陽萬壽宮。從此，以永樂鎮為呂祖故里的說法得到了道教中人的普遍認同。
呂布大戰佩恩2019-06-16 01:14:37有，但是被神化了