易學白頭翁2017-11-10 14:11:00易經是伏曦所作八卦，經過周文王在獄中硏易，發展後天八卦及六十四卦，並加上卦辭，後來周武王又爻辭。
周易是孔子及弟子作的十翼，也叫易傳，加上易經通稱周易，周是週而復始的意思。
有好多回答問題的都是不對的，應加強學習，學習原版少走灣路。
王志敏602017-11-08 14:08:11有人認為《易經》包括有《連山》、《歸藏》和《周易》，我認為《周易》與《易經》是同一本書。在西周初年由周文王根據先天八卦演譯推理，對八卦方位進行調整得出了後天八卦，編制出卦辭和爻辭，是經文部分，後人稱作《周易》或者稱為《易經》。東周時由孔子等人作傳，傳包括繫辭、說卦等十個部分，舊稱作“十翼”，十翼是對於易經文部分的解釋，經文和傳合起來，就形成了現在的《易經》。其所以稱之為群經之首，它的智慧滲透到了生實的各個方面，用占卜的形式，深邃的目光，來洞察和揭示世間萬事萬物發展變化的規律，達到認識自然，改造自然，引導人們認識事物發展的客觀規律，減少盲目性，有促進事業的成功率的效果，從而推動社會的發展進步。如果能靜下心來認真讀讀《易經》，我想信對你的人生和事業會有很大的幫助。
山澗一清泉2019-06-12 00:12:39世有“三易”：連山易、歸藏易、周易，而周易又包括易經和易傳！
相傳8000年前，我們華夏民族的人文始祖伏羲
仰觀天上日月星辰之變化，俯察地上山川鳥獸之情狀
，苦苦思索宇宙的奧秘遂創“伏羲八卦”來指導人們的生產生活，我們民族也因“伏羲八卦”開了智，從此古代中國走上了一條與西方截然不同的路。這是《易》最早的起源，也就是說易經最早叫伏羲八卦！
自伏羲後，《伏羲八卦》在後世幾千年一直在不停的演繹推進，一直是我們華夏民族的文化之根，是眾經之首、萬經之源。比如在夏朝之時，以艮卦為首，故稱之為“連山易”；在商朝之時以坤卦為首，故稱“歸藏易”；在商朝末年，周文王被商紂王囚禁，在監獄中文王苦思冥想，遂將先天伏羲八卦推演為後天八卦和後天六十四卦，以乾卦為首，稱為“周易”。文王將
伐紂建周的方略、教育世子的法則、治國安民之道都
融在了卦圖裡，所以後世說文王八卦定乾坤！
綜上可知：周易就是易在周朝的名字。後人總結說：人更三聖、世歷三古而成周易。所謂三古者就是指夏商周三朝，所謂三聖者一是指上古伏羲創八卦，二是指商末周文王將八卦演繹成六十四卦，三是指春秋之時孔子為《周易》註解而作十翼（就是我們常說的易傳），自此大成。後世因“連山易”、“歸藏易”失傳，所以《易經》就成了《周易》的代名詞，嚴格說《周易》應該包括《易經》和《易傳》，易經是經書（漢朝時才有這個叫法），易傳是孔子為周易作的註解。
當然，萬事萬物都是在不斷吸收現實的精華而努力永恆傳承下去，也就是說雖然“連山易”、“歸藏易”丟失了，但也不必過於悲傷，畢竟精華部分已被“周易”繼承。今年高考涉及易經相關內容，民族文化復興開始落實到實處，可喜可賀！
劉卓易2017-11-09 00:45:03《周易》和《易經》是從屬關係，易經的範圍更廣，狹義上的易經包括《連山》，《歸藏》，《周易》，廣義上講，直接和《易經》有直接聯絡的山醫命相卜，陰陽家，名家，道家的典籍，都屬易經範疇。各家與易經的關係如圖：
所謂五經（詩書禮易春秋）中的《易經》，僅僅是指周易，其中尤其是指《十翼》，科舉考試，可不會考什麼卦，只是考《十翼》中的《繫辭傳》上下而已。並不是指整本週易。
從上圖還可以看出：河圖洛書才是中華文化的始源，而不是周易。
題主所問：我們說《易經》是群經之首，中華文化始源。周易又作何解？
實際上也是混淆了範圍概念！中華文化的始源是河圖洛書，不是周易。打個比方：如果說周易是中華文化的母親的話，那麼河圖，洛書就是中華文化的DNA，太極圖就是中華文化的RNA。。陰陽學說是中華文化和哲學的細胞。五行八卦系統是中華文化的經絡。當然，周易的出現之後，中國古代哲學就有了很完整的框架了。諸子百家，就是在其之後產生的，百家爭鳴，百花齊放，中華文化走向了幾千年的繁榮。直接影響中華文化圈直到現在。其它不多說，直接上圖：
但近代西方文化進來後，啥家也沒有啦。不過，易經思維，已經是流進中國人的血液裡面了，民間還有很多秘密傳承留下來，當我們對於傳統文化研究越深，越會發現我們祖先的智慧，有多麼的光芒耀眼。
於雁鳴的哲學與易經2017-11-08 15:49:42周易包括兩部分，一是易經，二是易傳，易經是流傳的最早的原始部分，是文王撰寫的部分；易傳是後來孔子等人撰寫的部分。從文字的角度劃分，可以分為三部分，原文字、前文字與後文本。最早的原著是原文字，現在流傳的易經實際已經不是原文字，真正的原文字已經不可得了，就將流傳的易經部分認為是原文字了。前文字是對易經的研究文獻，易傳就屬於前文字。後文本就是後人對易經的研究文獻，數目眾多，良莠不齊。當今存在的一個問題，是在真正的原文字滅失的情況下，只好將流傳的易經文本當成原文字，而流傳的文字在流傳過程中產生了許多偏差甚至錯誤，但是在無可奈何的情況下將它當成原文字也是權宜之計，這一點所有的研究者應該清楚，不能有糊塗概念。對於前文字的易傳部分，眾人應該清楚這是在易經產生之後許多年產生的，是孔子等人對易經的研究，由於他們研究的基礎就有一定的偏差，所以在他們研究之後又產生了一些偏差，這部分絕對不是原文字，這是對易經的研究文字，許多後人將這部分也當成了原文字，這是極大的錯誤，是後人研究易經時必須注意的問題。後文本就太多了，這其中存在兩個最大的問題，一是後人將前文本當成了原文字，這樣研究的基礎就錯誤了，研究的方向就有問題了，而且研究的結果就更容易出現偏差了。二是人們研究易經並沒有專注於對易經的研究，而是許多人在研究易傳，要知道，研究易傳實際是對易經研究的研究，而不是研究易經本身，由於研究基礎的錯誤，研究的許多結果產生了更多的偏差，阻礙了易經的研究與發展，這是研究易經這麼多年而沒有重大發展的一個原因。
了悟一一一佛門俗家弟子2017-11-08 13:25:50《周易》與《易經》不是同一本書。《易經》有3個版本，其內容不一樣。1，《伏易》，它的內容就是〞陰陽太極八卦圖〞。2，《周易》，它的內容：將《伏易》的八卦重疊推演成64卦，並彖寫了卦辭，史上以〞卦辭〞作為占卜的理論依據，進行占卜，《周易》卦辭，爻辭是治國安邦的哲學思想，是寫給統治者看的一本書。3，《孔易》是孔子編寫的一本易經歷史書，春秋時期將它定名為《易經》，想了解〞易經〞歷史的，就看這本書。
有話少說2019-06-11 14:42:28《周易》即《易經》。
《史記，周本紀》，西伯（周文王）“其囚羑里，蓋益《易》之八卦為六十四卦。”《史記，日者列傳》，“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。”
即，《周易》是周文王在伏羲《易》八卦基礎上作六十四卦。
《周易》在《史記》中稱《易》，孔子為之作序，稱《易大傳》，現稱《易傳》。《周易》奉為儒家經典，才有《易經》之稱。
道教信奉的是伏義的不立文字的《易》，且無“經”字。後人為區分，稱伏羲《易》為先天八卦，文王《易》為後天八卦。
太極圖、奇門遁甲、河圖洛書，梅花易數、四柱八字、五行相生相剋，不是《周易》或《易經》，而是道教先天八卦。
有止有動2017-11-08 19:06:28誰能把《連山易》和《歸藏易》講清楚呢？日月之行哪是始哪是終？地球現在四分之三是海洋，幾億幾十億幾百億年是什麼樣呢？是水的世界。水退後必是陸地和大山以及河流海洋，無樹無草無任何動物，“連山易”代表哪個時期；《歸藏易》為什麼以坤卦開頭？地球經過很長時間的演變，有了樹木和陸地上的生物出現，以前沒有而現在有了，用“藏”來形象表示。這兩個時代地球的變化揭示了地殼演變的基本規律。《周易》是易經思想的集大成，既能說週而復始，又可道西周之代，兼而有之有何不可，先把“周易”這個留下來的寶貝弄通再說。
質躍2019-06-11 20:59:14《易經》是經書，四書五經之謂，是後來封建王朝社會規定之官方讀書。更多從屬於後來封建王朝的儒家教科書之列，多始於漢朝整理規定，當然，不是空降的，而是有歷史淵源的發展。相比《周易》，周易的這個“周”不論解釋成周全，還是周朝，當都是遠遠涵蓋易經，早於易經的了。多有周文王畫八卦一說， 又有伏羲畫卦……
但無論如何說先秦以前這經那經的書籍少見，稱經書多是封建王朝以來的事。比如《道德經》先秦以前，更多是銘文，也就是先秦以前記錄在銅器上的治國銘文，後，才有柱下史老子著道德經一說，且，現在馬王堆漢墓出土的帛書，又有《德經》與《道經》上下兩冊的說法，更有《老子》《五千言》的說法，也就是在漢朝漢武帝以前至少道德經說法少些。是以，綜合而言，易經與周易二者區別，周易要早於易經，但後來者居上，易經被規定成包含周易，那這又是，易經的有別於周易的地方嘍。但，無論如何說都歸之於易學體系，這個保準可以說的通……
僅供參考。
梅里一了2017-11-08 12:51:03謝邀，上古典籍，有一部分經過孔子整理，被後世儒家作為經典，這類典籍，就稱經，如六經，十三經等。《易》為其中一種，所以稱《易經》，據文獻記載，古有三易，稱《連山》，《歸藏》，《周易》三個不同的版本，至於有什麼不同，因為《連山》，《歸藏》都己經失傳了，所以沒法比較，有人從其它文獻鉤沉考訂，發現三個版本的最主要區別是卦序的不同。我們現在能看到的只有《周易》這個版本。據說這個版本的卦序是周文王坐牢時推演出來的，所以稱周易，在這個意義上《周易》和《易經》是沒區別。但孔子其及門人對周易整理後，增加了許多考訂，解說的內容，號稱十翼。就形成了經和傳兩部分，簡單講，經，是原文，包括卦象和爻辭。傳，是註解，共七種，最重要的為《繫辭》。我們現在說的《周易》是指經傳合集，而《易經》專指卦爻部分。
何選文2017-11-08 16:57:53《周易》即《易經》。是周文王整理，改革，並發展傳統巫咸經典《連山》，《歸藏》而撰成的。文王對傳統經典的改革是翻天覆地的。從經卦方位，鹹術用途，到起卦方式和應用範疇都進行了全面改革。文王對傳統經典的發展，更是前無古人，後無來者。他將原來的八卦，發展為六十四封。其中的思想內函有：一視同仁的公平正義，善待小人的民本思想，勇於創新的進取精神，多謀善斷的治國理念，謀劃至尚的軍事思想，尊重受眾的教育理念，淡泊捨得的人生智慧。《周易》是古中國最好的文化經典（沒有之一）。後來，孔丘企圖用他的侮民思想，和等級觀念去解讀《周易》，寫了大量繫辭。對《周易》本義進行顛覆性篡改，其影響是極其惡劣的。以至於現在的文人，教授，大師們都回避原著原義，只拾孔聖牙後之慧。用以搪塞民眾，欺騙學生。可以這樣說，許多講《周易》的大師們，根本不知道原著到底講了些啥。他們連原著中的人物關係都沒有搞清楚，就在那裡大放厥詞。不信，你問問那些大師：《易經》中的君子，大人是誰？小人是誰？文王為什麼說“小人無咎”和“有孚於小人”？為什麼《剝》卦要為小人報不平？那些大師有知道的嗎？
玄妙2017-11-20 21:25:21《周易》和《易經》並不是同一本書，《周易》是周文王姬昌被囚禁在羑（you三聲）裡的監獄裡七年，將伏羲先天八卦推演成後天八卦，並著成《周易》一書。而《易經》是指的《連山易》、《歸藏易》、《周易》三本易書，而三易之二的《連山易》和《歸藏易》如今已失傳。
《周易》，在《周易正義》中說“伏羲制卦，文王卦辭，周公爻辭，孔子十翼也。”，所以《周易》是初成於周文王，發揚於文王的四兒子周公旦，後有孔子及弟子所撰。
《連山易》，古時多稱《連山》，是神農時代的易，屬先天易，其以艮卦開頭，現已經失傳。
《歸藏易》，是黃帝時代的易，以乾卦開頭，現已經失傳。
吳西羊2017-11-25 18:50:02《周易》與《易經》本是同一本書不同的叫法，古人使用簡稱叫法。《周易》可稱《易》，也作寫《易》經。因《易》本是經書，後人糊塗，在周易的易字上再加了一個經字。這樣又多了一條流水線，增加作業工人增加就業機會。
《易》經公認是群經之首，因而合概天下萬物，但然也做含括文化這部分。
大哉乾元，萬物資始，乃統天，雲行雨施，品得流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
道以數一代稱，一者，數之始，乾之元陽。陽生子，萬物資之而有氣，一變七，七變九，四九三十六，六策二百一十六。乾，天地，道也，萬物資始於天道執行。
孔子為《易》作註釋曰“彖”，另作《冀》言明六十四卦用法。因冀有十篇就叫《十冀》。
《易》經書只單方面記錄後天卜象傳世，但鋪開經文，內含先後卦象，各用法不相同。
如《易》以八卦為天地雷澤，風山水火似象。此是人為解說。
而天地混沌之時，是日月是辰，水火土石為象。
總的說周易使用二進位制。
到後人揚子揚雄在《道德經》的啟示下，以《易》為藍本創作了《太玄經》。
《太玄經》以三進位制，九大部州以擬象。
以道生一，一生二，二生三，三生萬物為主題，無限放大。
所以說《易》是萬有文化發明的源泉。今人科學，文識超越前人，期望現在文化人能創作出超越揚子的《太玄經》。
據說先古有三《易》並，即《歸藏》和《連山》，不過這三易只有傳言，從未見有實物。
只有風水書藉見過，但裡面是抽爻換象的爻辰變式。
楊朱學派2019-06-19 11:43:00
《易經》與《周易》的關係，類似於《春秋》與《左傳》的關係。前者是經，後者是傳。
《春秋》是孔子所做的史書。其目的是貶天子，退諸侯，討大夫。揚善懲惡。之後左丘明、吳起又為其做傳，使其內容更加詳盡。
《易經》是有伏羲作八卦的卦畫；文王作六十四卦的卦畫和卦爻辭。
孔子又為《易經》作傳。成書《周易》。
《易經》原本是部占卜之書。孔子為其做傳後，賦予其深刻的哲理，併成為群經之首。
眾所周知，孔子做儒家六藝：詩書禮樂易春秋。確切的說，孔子修詩書禮樂，做春秋和易傳。
哈灬哈660960052019-06-11 19:21:49你，說，呢？
巴絨羊駝絨服飾2019-06-11 20:59:13《周易》即通稱的《易經》，包括了《易經》的經文和解經的《易傳》二部分。《周易》的經文部分，由卦型、卦名、卦象和爻辭等組成。《易傳》則由《文言》、《彖辭》、《象傳》、《系傳》、《說一卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》等組成。
與時間成長2017-11-16 15:24:14不是！在我釋出的文章中已經詳細說明了這個問題，《易經》的成書是漫長的，而且其作者不僅僅是一個人或幾個人。現在的《周易》更多意義上指的是《易經》以及戰國時期《易傳》倆本書的合稱。