瓶子金2020-01-07 20:39:17上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人；教亦不善。不教而善，非聖而何？教而後善；非賢而何？教亦不善，非愚而何？
是知善也者，吉之謂也；不善也者，兇之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地，人非善不交，物非義不取，親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍；或曰不謂之吉人，則吾不信也。
兇也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪淫樂禍，疾良善如仇隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣；或曰不謂之兇人，則吾不信也。
《傳》有之曰：“吉人為善，惟日不足；兇人為不善，亦惟日不足。”
汝等欲為吉人乎？欲為兇人乎？
有德者皆由儉來也，儉者寡慾，君子寡慾則不役於物，可以直道而行；小人寡慾而能謹身節用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共。侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：侈，惡之大也。
為人父祖者，莫不思利其後世，然果能利之者鮮矣。何以言之？今之為後世謀者，不過廣營生計以遺之，田疇連阡陌，邸肆跨坊曲，粟麥盈囷倉，金帛充篋笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以為子子孫孫累世用之莫能盡也。
然不知以義方訓其子，以禮法齊其家，自於十數年中，勤身苦體以聚之，而子孫以歲時之間，奢靡遊蕩以散之，反笑其祖考之愚，不知自娛，又怨其吝嗇無恩於我而厲之也。
夫生生之資，固人所不能無，然勿求多餘，多餘希不為累矣。使其子孫果賢耶，豈疏糲布褐不能自營，死於道路乎？其不賢也。雖積金滿堂室，又奚益哉？故多藏以遺子孫者，吾見其愚之甚。然則聖賢不預子孫之匱乏耶？何為其然也，昔者聖賢遺子孫以廉以儉。
細德險微，愛爭彼我。君子廣心，物無不可。心不運寸，中積瑣瑣。得之慼慼，忿欲生火。沃以遠水，井泉無波。天下為量，萬物一家。前聖後聖，惠我光華。