風過無痕攝有痕2019-06-25 10:51:08大約在5000多年前，當中華民族開始形成的時候，這個族就稱“華”了。直到漢朝以後，開始出現了“中華”的族稱，這是“中華民族”族稱的內部成因。
到了19世界末，作為近代名族學專業術語的“民族”概念傳入中國後，“中華民族”這個詞彙也就應運而生，這是“中華民族”族稱的外部成因。
從“華”到“中華”再到“中華民族”的演變，族稱雖有細微變化，但內涵一致，即包括定居於中國領土上的所有民族，也包括對“華”的含義。
對“華”的解釋有兩種，一種說法是古代中原地區的民族，自認為居住在衣冠整齊而華麗的文明地區。另一種說法是因為周朝人喜歡紅色，而“華”是花的本字，“華夏”、“中華”用於表示光彩、文采、繁盛、精華、青春、美麗、富貴等含義不變。
慢談讀書2017-02-07 15:38:46有關“中華”一次的由來，從網上可以查到很多說法（列舉幾種）：
1。大約在5000年前，當中華民族開始開始形成時，五帝時代之最後一帝舜的名字為華，所以其族稱為華。
2。《辭海》：我國古時多就黃河流域建都，因此稱其曰中華。中者，居四方之中也；華者，具有文化之民族，服裝華美者也。其後，疆域日廣，凡其所屬，皆稱中華，亦稱中國。後來，中華逐漸成為我國的稱號。
3“中華”一詞是由“中夏”和“華夏”衍變而來的，最早出現在西晉時期，史學家陳壽所著的《三國志》中有“遊步中華”之句。狹義僅僅指關中地區，以南有華山，北有中條山，中間地區，就是中華。後來，“中華”同“中國”一樣，廣義地用於中國的別稱，成為國內各族人民對祖國的共同稱呼。
如今“中華”的普遍意義指定居於中國領土上的所有民族，指所有的中國人。
言勸2017-02-08 15:52:09“中華”一詞，是由中國與華夏二名複合而成，其含義在古代與中國一詞相當，在許多場合是同義語，論地域主要是指中原，擴而大之，及於王朝直接管轄的郡縣地區；論民族，一般指漢族人；中華又是文化概念，一般是指古人所稱“禮樂冠第”的中原文化。
我國曆史上第一個朝代是夏朝，那時黃河一帶的先民自稱“華夏”，或簡稱“華”、“夏“。”華夏“一詞最早見於《左傳》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失華夏”。唐孔穎達疏：“華夏為中國也”。從字義上來講“華“字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞。“華夏“所指即為中原諸侯，也是漢族前身的稱謂，所以華夏至今仍為中國的別稱。
”中華“一詞最早出現在魏晉時，南北朝已普遍使用。《晉書 劉喬傳》記載劉弘上表給晉惠帝，表文中有：“今邊陲無備豫之儲，中華有杼軸之困”。《晉書 陳傳》記載於陳東晉初上書給王導說：“中華所以傾弊，四海所以土崩者，正以取才失所……”，這裡以“中華”對“邊陲“，是指郡縣地區與全國而言。至南北朝，裴松之在《三國志 蜀志 諸葛亮傳》注中評論說：”若使（亮）遊步中華，騁其龍光“，必不出曹操諸謀士之下。這裡是以中華稱中原地區。《魏書韓顯宗傳》記載顯宗上書魏孝文帝說：”自南偽相承，竊有淮北，欲擅中華之稱“，說明取得了統治地位的”戎狄“，自居中華正統而斥江南朝廷為“南偽”了。
明朝開國皇帝朱元璋是首個將“中華“一詞用於政治領域。他在吳元年（1376年）十月，命徐達等北伐後釋出臺諭中原各地民眾的檄文中，提出了”驅逐胡虜，恢復中華“的口號，並且說：”歸我者永安於中華，揹我者自竄於塞外“。
革命先驅孫中山先生在同盟會綱領的“民族主義”中，借用了”驅除韃虜，恢復中華“。再次將“中華”成為政治口號。
後來“中華”又與“民族“一詞合為”中華民族“。最著名的《義勇軍進行曲》歌詞中“中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發出最後的吼聲！起來！起來！我們萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進！前進！……”響徹神州大地，響徹全世界！
就是個諞talk2017-03-16 21:46:21“中華”這個詞的意義有很多。
“中華”的意義
古代華夏族多建都於黃河南北，以其在四方之中，因稱之為中華 。後各朝疆土漸廣，凡所統轄，皆稱中華，亦稱中國 。 晉 桓溫《請還都洛陽疏》：“自強胡陵暴，中華蕩覆，狼狽失據。”《敦煌曲子詞·獻忠心》：“見中華好，與 舜日同，垂衣理，菊花濃。” 懷仁集王羲之《聖教序》“以中華之無質，尋印度之真文。”梁啟超《愛國歌》之一：“泱泱哉，我 中華 ，最大洲中最大國。”
指中原。 宋 張淏《雲谷雜記·侍郎徐公帖》：“ 樅陽 張監鎮 ，其先中華人，自其祖寓 武義 ， 邦憲 與之鄰居有年矣。” 明 何景明《彭生行》：“ 王 嚴 楊 馬 各挺出，異才豈必生中華。”
古時對華夏族、漢族的稱謂。《北齊書·高昂傳》：“於時， 鮮 卑 共輕中華朝士，唯憚服於 昂 。” 明 黃溥《閒中今古錄摘抄》：“且如胡 元 只任胡族為正官，中華人官佐二。”
“中華”的由來：
中華，即相對於東夷、西番、北狄、南蠻等野蠻地區而言的文明地區；『華夏』取自春秋左傳中，服章之美謂之華，有禮節之大故稱夏。由此可見，中華這個單詞象徵著文明禮儀，區別於野蠻霸道，其字源並不包含民族融合的含義。
中華之名源自於中國古代華夏民族起源於黃河流域一帶，居四方之中、文化發達、歷史悠久，因此稱該地為中華，亦稱中原、中國。中華民國、中華人民共和國均以此為國號。而已不存在的中華共和國及中華帝國亦以此為名。
辛亥革命以後，漢族和其他被壓迫的民族一起推翻了滿清的統治。由此出現文明中華的說法，中華民國、中華人民共和國均以此為國號。
短暫的中華共和國及中華帝國亦以此為名，偽滿洲國，則明確表示其和中華的對立關係。
雖然當前“中華”一詞早已成為對中國文化、地理、民族、飲食等方面的泛稱，但直到近代中國才開始出現該詞彙的現代意義——1912年中華民國成立後才正式將“中華”納入國名。
《辭海》：我國古時多就黃河流域建國、建都，因此稱其曰中華。中者，居四方之中也；華者，具有文化之民族，服裝華美者也。其後，疆域日廣，凡其所屬，皆稱中華，亦稱中國。後來，中華逐漸成為我國的稱號。
《現代漢語詞典》：古代稱黃河流域一帶為中華，是漢族最初興起的地方。後來，中華民族經過不斷擴大，“中華”也就借指“中國”了。在悠悠的歷史中，“中華”歷經不斷髮展，屹立於世界之林，成為今天舉足輕重的國家之一，傳承著具有悠久歷史而又光輝燦爛的中華文明與中華文化。
雙千童叟對不起條友們2019-06-25 10:09:53因國人受孔子思想灌輸，視“中“為國之代名詞，把國視為在中，四方賓服，而漢族自視為華夏，近代就以中和華夏取義為中華。
嚴師說字2019-06-25 10:27:20中（眾或擬聲）
甲骨文畫直立的一面旗，在旗杆的中間加一圓圈。用以表示位置的中心與長度的中間。隸變楷化後，用“口”和“丨”會意而成的“中”字。“口”表示圓，表示方圓範圍；“丨”表示縱立，垂直之意，這裡表示矗立於中央。借“眾”聲表示居中應四方，以寡御眾；擬聲（讀四聲）像箭貫穿物之聲。物之當正之處為中，中者，不偏倚居中以應四方，以寡御眾；居中而受圍者曰央，央借“仰”聲表示四方景仰。所以，中的本義為當正，不偏不倚的位置。
作為華夏子孫，應該明白華夏二字的本義，尤其是我們中華民族中“華”是表示什麼？依據《中華字通》分析下華夏二字，供大家參考！漢字隱含無數有價值的文化資訊。漢字有透過字形、字音進行“自定義”的功能，這種“自定義”是透過造字的原始表象定格下來的。因此漢字成了“活化石”，隱含著中華民族五千年的歷史文化，許多文獻資料中查不到的歷史懸案，可從漢字中尋找他的脈絡，華夏二字究竟是記錄人物特徵，還是記錄時代特徵，可以從二字的本義去得到答案。
華華崋（化huá huā huà）
是花的本字，華是由華簡化而來。繁體華是由草的省形“艹”和垂的省形變化為“”會意而成的字。草“艹”表示草木；垂“”表示草木花朵兒下垂，開花授粉，是花的意象寫照。借“化”聲表示花變化快，花樣多，完善“華”的意義。1965年簡化為“華”，是由“十”和“化”會意而成。“十”表示我們中華十全十美，或者說花樣多，繁花似錦；“化”表示我們中華髮生了翻天覆地的變化，就如美麗的花兒是草木的精華生化而成，化即標音又會意。崋是由“山”和垂的省形變化“”會意而成的字。“山”作為歸類符號，表示山峰；垂“”表示華山陡峭險峻，垂直縱立的山峰。崋因山頂有“蓮花池”而得名“華”，後崋和華二字合一，均有華美花美之意。
夏夓（下xià）為繅絲織綢的過程。“”為下的古文，既標音又會意，織綢過程是從經線的的尾端（下端）開始織到經線的始端（上端）；“目”為經線和緯線織成方形綢布，古代織綢經線較短，繞在固定的方框上，織出綢緞不長，成一片一片的，不像現在成卷；“八”表示分開經線來穿緯線；夓中頁兩側的手“臼”表示雙手穿梭引導緯線，“夂”表示繅絲過程（見夂字解），所以，夏（夓）為繅絲織布的過程（禹為蠶蟲吐絲的過程。禹建立夏朝，大禹治水，滄海變桑田，夏朝是我們華夏民族養蠶織綢的大面積推廣時期）。因繅絲織綢需要潮溼溫暖的氣候環境，一年的第二季，中國習慣指立夏到立秋的三個月時間，也指農曆“四、五、六”三個月，這個季節屬於溫暖潮溼季節，適合繅絲織綢，所以稱“夏季”。紡織織工最明白，織布需要什麼樣的環境？不明白可以去紡織車間去體驗下，就知道為什麼夏和織布有關聯了！
至樂無如讀書2019-06-26 06:59:10中華一詞源自華夏。什麼是華夏？華源自華山，那麼華山之華源自哪裡？華山之華源於仰韶文化。在華山腳下的元君廟—泉護村遺址陶器上，考古學家發現了玫瑰花圖案。考古學泰斗蘇秉琦教授分析認為，這是仰韶先民的圖騰崇拜，民族自稱華（華與花同，花是後起字），山稱華山。國學大師顧炎武說，華源自華山，因為華夏先民最初生活在華山腳下。顧的觀點被後來的考古所證實。這是華的來源。
那個什麼是夏？
西漢•楊雄《方言》“夏，大也。自關而西，秦晉之間，凡物之壯大者而愛偉之，謂之夏”。《史記•吳泰伯世家》“歌秦，曰，此之謂夏聲，夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎”。范文瀾《中國通史簡編》“中國西部地區稱為夏，夏有雅正大等義。宗周詩篇稱雅詩，秦風詩篇稱夏聲，夏聲就是雅詩。東方齊魯衛等大國諸侯本是從西方（陝西）遷來，所以稱東夏，東西合稱諸夏”。《說文》夏，中國之人也。朱駿聲“就全地而言，中國在西北一小隅”。
以上引證，證明華與夏都源於陝西。其實在唐以前，中國的中心在西北，再第二臺地、在長安。中國、華族、夏族、華夏、華山、中華山都與這裡有千絲萬縷的聯絡！
青陽氏2019-06-25 16:41:23中華的華，來源於華夏一詞。
華夏，又稱中華、中夏、中土、中國。華與夏曾相互通用，兩字同義反復，華即是夏，夏即是華。“中華”又稱“中夏”。孔子云：“裔不謀夏，夷不亂華。”這裡華與夏互文同義，即此。
夏，來源於夏朝或夏后氏，這一點沒有疑問。華的來歷，亦當與夏后氏或與其所在之地有關。
夏后氏起於嵩山周邊，所在都邑傳說與活動範圍也多在這裡。夏朝是中國第一個世襲制朝代，也是中國歷史的開始。故以夏代指最早的中國，也就是嵩山周邊。
西周時有封國～華國就位於嵩山東邊，今日還有華陽故城遺留（華陽故城南古有華水流過《水經注》）。而在先秦某一早期，嵩山也曾得華山之名（《爾雅·釋山》）。故也以華代指昔日夏后氏之所居。
華與夏，早期當皆指有夏之居，也就是嵩山周邊～最早的中國。中華，中夏，即此所指。其後，華夏一詞意擴大，才慢慢代指全國。
也有人把中華的“華”字來源，附會到華山之上，或言來自於華胥氏，或來自於“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”這幾個說法都比較片面，難以令人信服！
首先華山周邊無夏后氏的傳說，同時也和夏的意義（夏朝或夏后氏）等同不起來。華山、夏水之說，或華山、夏陽之說也一樣不等同，難以令人信服。
也有人把中華的華附會到華胥氏上。華胥氏最早見於《列子·黃帝》，其他先秦典籍無載，同時也晚於華夏一詞的出現時間。早期中國創世神話中只有伏羲女媧（參考《楚帛書甲篇》），並沒有記載他們的父母是誰。而有“華胥氏履大跡而生伏羲”的說法，則是漢代之後才出現的說法。
注：伏羲女媧最早出現於先秦文獻，華胥氏是後世文獻才出現的，因此伏羲女媧是否是華胥氏兒女目前學術界尚存爭議，一般認為華胥氏兒女的“伏羲女媧”人屬性高於神屬性，而楚帛書中的伏羲為創世神，是最早誕生的生靈，與華胥氏和雷神毫無關係。女媧最早記載在先秦的《楚辭》，也和華胥沒有關係。
“華胥氏履大跡而生伏羲”最早見於王符《潛夫論·五德論》：大人跡出雷澤，華胥履之生伏羲。其相日角，世號太曎。都於陳。其德木，以龍紀，故為龍師而龍名。作八卦，結繩為網以漁。
其後關於華胥氏的記載才慢慢完善而流傳於世，故此說不是“中華”一詞的真正來源。
也有人認為華夏來源於《尚書》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”意即因中國是禮儀之邦，故稱「夏」，「夏」有高雅的意思；中國人的服飾很美，故作「華」，漢代之後，久而久之「華夏」便成了漢族的代稱及作為中國的代稱。
然而這句話並不是來源於《尚書》原文，而是來自於千年之後的唐人註疏。
《左傳·定公十年》載孔子語云：“裔不謀夏，夷不亂華。”唐 孔穎達《春秋左傳正義》註疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”
故此說也非“中華”一詞的真正來源。
雍霏故事2021-10-15 10:31:36中華”一詞最早源於天文方面，“東藩四星，南第一星曰上相，其北，東太陽門也。第二星曰次相，其北，中華東門也。第三星曰次將，其北，東太陰門也。第四星曰上將，所謂四輔也。”（《天文經星·中宮》）。
古代華夏多建都於黃河南北，以其在四方之中，因稱之為中華。後各朝疆土漸廣，凡所統轄，皆稱中華，亦稱中國。中華，指的是我國全境，該詞不僅是地理層面的，更深一層的價值在文化沉積方面。
中華古稱華夏，分為許多部落，活躍於黃河中下游，自黃帝時統一為華夏部落聯盟。比較著名的中華人文始祖有：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏、堯、舜、禹等。其中依據中國歷史大系表記載：有巢氏位列五氏之首，被譽為華夏“第一人文始祖”，中華民族在黃河流域留下眾多的文明遺址。
關河南望2019-06-26 13:38:55“中華”一詞，源遠流長，寓意頗深。
《辭海》詮釋：我國者時多就黃河流域建都，因稱其曰中華。中者，言居四方之中；華者言具有文化之民族，服章之華美也。其後，疆域日廣，凡其所屬，皆稱中華，亦稱中國。後來，中華逐漸成為我國的稱號。
《現代漢語詞典》說：古代稱黃河流域一帶為中華，是漢族最初興起的地方。後來，經過中華民族的不斷融合，“中華”也就借指“中國”了。
追溯起來，它是公元300年前魏晉時期鍾信“天人合一”觀念的哲人從“中國”和“華夏”兩個名稱中各取一字複合而成的。“中華”裡的“中”側重地理與自然（亦即“天”），寓意天下之中；“中華”裡的“華”側重民族與人（亦即“人”），寓意為華夏族群（漢族的前身）。
因此，“中華”是一個自然與人和諧統一的偉大實體，寓意生活在這片土地上的人們的美好心願。在悠悠的歷史中，“中華”歷經不斷髮展，屹立於世界之林，成為今天舉足輕重的國家之一，傳承著具有悠久歷史而又光輝燦爛的中華文明與中華文化。
楊充2019-04-23 12:43:14分清“華夏”、“中國”、“漢族”、“中華民族”這四個詞的含義和來源。而且，“中華”這個詞也並不是秦始皇給取的。
中華民族
要把“中華”和“中華民族”分開來講。“中”的本義為當中、中間。古代華夏民族在黃河流域一帶建立國家，以為居天下之中，是位於中心的國家，故稱中國，又稱中華、中原、中土。後來各朝疆土漸廣，凡所統轄的地區都稱作中華或中國。而“中華民族”則是一個晚近的詞。它是1902年，由梁啟超先生首次提出來的。他在《論中國學術思想變遷之大勢》一文中對“中華”一詞的內涵做了說明：“立於五洲中之最大洲而為其洲中之最大國者，誰乎？我中華也；人口之居全地球三分之一者，誰乎？我中華也；四千餘年之歷史未嘗一中斷者，誰乎？我中華也。”五四文化運動後，“中華民族”這個詞變得家喻戶曉。
華夏
漢族的前身是華夏，“華夏”它不是部落概念，也不是宗族國家概念，也非朝代概念，它是一個民族概念，也是一個歷史概念。“華夏”一詞，最早見於《左傳·襄公二十六年》：“楚失華夏”。華夏族是以炎黃二帝兩族為主的族民，因為居夏水而得名“夏族”，又曾以華山為中心而得名“華族”。後來黃帝、炎帝、蚩尤，三大部落發生了劇烈的衝突和戰爭，逐漸融合為“華夏民族”。華夏有兩個含義，一個是地域上的概念，一個是文化上的概念。地域上來說，就是黃河流域的“河洛地區”；文化上的概念，《春秋左傳正義》有云：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”
中華的由來野史
關於“中華”兩字的由來，民間有傳或者說野史有記載，“中華”二字是秦始皇發明的。據說秦始皇統一七國以後，把國號定為了“秦”。“秦”代表著當時的中國，但是秦始皇覺得這個稱號不符合自己的豐功偉績，就跟他創了“皇帝”一詞來展現自己的功德一樣。他苦思冥想終於想出了將“中”和“華”兩字合併創“中華”一詞來代指自己廣大的國土。漸漸地“中華”就成了中國的代名詞。其實這多是民間野史，“中華”兩字不是秦始皇發明的，秦朝還沒有出現這個詞。
關於更多詳細內容，可以看我的部落格大彙總：https：//blog。csdn。net/m0_37700275/article/details/79832978 或者 https：//blog。csdn。net/m0_37700275/article/details/82972318
靈澈散人2019-06-25 10:53:14四千三百多年前，東方黃河流域的中原大地上，黃帝與炎帝領導的兩大部落聯盟形成一個偉大民族，稱為“華”，意即花與美。公元前二十一世紀，治水英雄大禹之子啟建立華族的第一王朝，以國土之廣大而稱“夏”，以處天下之中央而稱“中國”。從此，華族又稱為“夏”，合稱“華夏”。春秋時代，齊國管仲力倡“尊王攘夷”，確立“內諸夏而外夷狄”的華夏大義。公元前二二一年，秦帝國建立。西方人稱中國為“China”，即“秦”之變音。公元前三世紀末，漢帝國建立。漢武帝時代，漢軍縱橫馳騁於東亞與中亞的廣袤土地上，中國成為當時世界上最強大的國家之一，其它民族因而敬稱華夏為“漢”。從此，華夏人又稱漢人，正如古希臘自稱Hellas，而羅馬帝國卻稱之為Greece。
Leslie732021-10-16 14:23:07“中”者，四方皆夷，上邦居中也。
地球上多是乖戾兇頑、尚叢林法則之族。非有禮樂中道之邦，孰與拯之。
“惟精惟一，允執厥中”。
“致中和，天地位焉，萬物育焉”。
“喜怒哀樂之未發，謂之中”。
“中也者，天下之大本也”。
世界之始，物性本中。情識一起，中道即乖。貪嗔漸熾，邪念滋生，而致刀兵四起、劫盜橫行。險惡之族必以搶奪資源、奴役他族為目標，長此以往人類終將沉淪乃至毀滅。
是故天降大任於斯國也，立於中道，殄伏兇頑，教化四夷，挽救此方世界。
“華”者，花也。
既守“中和”之性於內，必顯福德之相於外。花團錦簇，錦繡文章。衣冠上國，禮儀之邦。
“中華”之名，由是而得焉
蓋天宣夜說2021-10-15 14:10:17中華？是天朝譁下大中華中圓中國說的簡稱，與華下說是同樣意思。
中華一詞的由來，在“天命玄鳥，降而生商。宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方”與“大邦者下流，天地之交，天地之牝。”以及上古帝女媧娘娘煉石補天；天朝大國，泱泱上國，萬邦來朝；斜月三星洞，靈臺方寸山，洞天福地，南天門，洪門，婆羅門等說，所內涵的昔三代之居，皆在海洛海塘之間那方今人不見古時月的一華一世界，萬物皆有圓的歷史文化裡。
破曉的街道2019-06-25 00:46:46叫啥都是符號，
送你一朵山茶花灬2021-10-15 09:33:10因為中華煙比較出名，中國人又愛抽，故得名中華