使用者24757408251333732019-11-18 00:50:52中國傳統藝術，如 詩詞、書畫、園林、戲曲等，都是寫意的。語短情長，其意蘊以帶有開放性和聯想空間為上， 即方寸之間見天地深遠。 我們平時在書本里看到的有的名為《無題》，有的看似有題目，例如 《小雅·采薇》、李白《清平樂·禁庭春晝》，這些題目都是後人為了好分分辨加上去，最常見的作法就是 種類或詞牌加上首句構成現在看似題目的題目。 一些至今仍命名為《無題》的，尤其以李商隱十八首無題詩為例，後代各家解讀或有所偏，甚至過於穿鑿附會藉由整理十八首無題詩的各種詮釋方向，大致上可分為幾種說法，如：妓席之作說，令狐青衣說，閨情說，悼亡說，自傷說，君臣無會說，幽期難會說等等。所以就無題好了。 王國維在《人間詞話》中有言： 詩之《三百篇》、《十九首》，詞之五代、北宋，皆無題也。非無題也，詩詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調立題，並古人無題之詞亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即日此某山某河，可乎？詩有題而詩亡，詞有題而詞亡。然中材之士，鮮能知此而自振拔者也。 用白話說就是： 詩中的詩經三百篇、古詩十九首，詞中的五代、北宋人作品，都是沒有題目的。不是沒有題目，是詩詞中的意思不能夠完全透過題目來包攬概括。自從《花菴詞選》《草堂詩餘》每調設立題目，連古人沒有題目的詞也為它們擬立題目，如同賞觀一幅好的山水畫，卻一定要說畫的是某山某河，妥當嗎？詩有了題詩就衰亡，詞有了題詞就衰亡。但是中等才能的人，很少能知道這個道理而自覺地奮起脫離這一習慣。 王國維這段論述不免有些過於絕對，例如北宋蘇軾的詞經常是有題的，也並沒有“有題而詞亡”。但王國維這段關於題目的論述，常常為各家所用。 萊垍頭條