使用者30034912865283872019-11-20 02:14:22王充的哲學思想可以概括為以下幾點： 萊垍頭條
1。天自然無為 王充認為天和地都是無意志的自然的物質實體，宇宙萬物的運動變化和事物的生成是自然無為的結果。他認為萬物是由於物質性的“氣”，自然運動而生成的，“天地合氣，萬物自生”，生物間的相勝是因為各種生物筋力的強弱、氣勢的優劣和動作的巧便不同，並非天的有意安排，天不是什麼有意志能禍福的人格神。 垍頭條萊
2。天不能故生人 王充認為天是自然，而人也是自然的產物，“人，物也；物，亦物也”，這樣就割斷了天人之間的聯絡。他發揚了荀子明於天人之分“的唯物主義思想。他說：”人不能以行感天，天亦不能隨行而應人“。他認為社會的政治、道德與自然界的災異無關，所謂”天人感應“的說法只是人們以自己的想法去比擬天的結果。 頭條萊垍
3。神滅無鬼 王充認為人有生即有死。人所以能生，由於他有精氣血脈，而”人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？“他認為人死猶如火滅，火滅為何還能有光？他對於人的精神現象給予了唯物的解釋，從而否定鬼的存在，破除了”善惡報應“的迷信。 萊垍頭條
4。今勝於古 王充反對”奉天法古“的思想，認為今人和古人相”齊“，今人與古人氣稟相同，古今不異，沒有根據說古人總是勝於今人，沒有理由頌古非今。他認為漢比過去進步，漢在”百代之上“，因為漢在”百代“之後。這種見解與”天不變道亦不變“的思想是完全對立的。 歷史意義： 王充以道家的自然無為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高範疇。以“氣”為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。他以事實驗證言論，彌補了道家空說無著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。 王充思想雖屬於道家卻與先秦的老莊思想有嚴格的區別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標榜的“黃老之學”以及西漢末葉民間流行的道教均不同。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。 人物簡介： 王充（27——約97），字任壬，會稽上虞人，他的祖先從魏郡元城遷徙到元稱。王充年少是就成了孤兒，鄉里人都稱讚他孝順。後來到京城，到太學（中央最高學府）裡學習，拜扶風（地名）人班彪為師。喜歡博覽群書但是不死記章句。家裡窮沒有書，經常去逛洛陽集市上的書店，閱讀那裡所賣的書，看一邊就能夠背誦，於是精通了百家之言。後來回到鄉里，住在家裡教書。會稽郡徵聘他為功曹（官職名），因為多次和上級爭論，和上級不合而辭職離開。垍頭條萊