品談客2017-10-29 16:10:09關於“唐烏龜”一詞的提法，已不知最早出於何人之口。在蔡東藩的《唐史通俗演義》中，完整的提法是“漢經學，晉清談，唐烏龜，宋鼻涕，清邋遢”；當然，另外一種說法，還要加上“元糊塗”。
關於漢經學、晉清談、宋鼻涕、清邋遢，這就比較好理解。
漢經學：漢朝罷黜百家，獨尊儒術，崇尚儒家經典，儒學大行其道，白首窮經到以致於走了旁門左道，搞出了讖緯之學，天人感應的神學怪論，越來越怪誕、虛妄。後來的古文經學和今文經學兩學派互相打架，彼此不服，更是烏煙瘴氣。
晉清談：晉朝朝野上下、士大夫推崇清談，抱著玄之又玄的玄理，爭辯個沒完沒了，並引以為榮，謂之時尚。清談之風所及，非峻刑不能止也。士族名流相遇，不談國事，不言民生，俗事與我何干？專務黃老、周易，玄乎其神，吐沫星子滿天飛，謂之高雅。清談誤國之下，最終禍及五胡亂華。
宋鼻涕：大宋王朝立國三百年，卻很不幸的生而與強鄰為伴。歷經遼、夏、金以及蒙古帝國等兇惡鄰居，個個打不贏，次次挨欺負，喪權辱國；只有一把鼻涕一把淚的一路南逃，最終南方已無路，跳海亡國。
清邋遢：清朝就不多說了，近代的百年屈辱史已經夠邋遢了。
比較難以理解的就是“唐烏龜”了。蔡東藩曾對烏龜一詞解釋：“相傳龜與蛇交，非偶相從，因此世間做丈夫的，縱妻外淫，往往被人喚做烏龜”。
唐朝的“烏龜史”要從開國皇帝唐高祖李淵說起。李淵起兵反隋的原因，除了正史記載的那些“高大上”的理由諸如“隋政暴虐，扶社稷於倒懸”等之外，最直接的原因則是李淵把隋煬帝楊廣留在晉陽宮的兩個妃嬪給睡了。不管是故意還是不故意的，反正是睡了皇帝的女人，就算這皇帝是你表弟也不行。為了保命，怕表弟不背烏龜之名，前來問罪，也只能硬著脖子橫下心，起來造反了。
老子英雄兒好漢，李淵有此“雅行”，兒子也不甘落後。唐太宗李世民玄武門幹掉自己的弟弟李元吉之後，把弟媳據為己有。
一代更比一代強，到了唐太宗的兒子唐高宗李治時，直接把自己父親的女人“武才人”給收了。如此的倒扒一灰，結果就是禍及武后臨朝。
從此，唐朝宮闈之亂，一發不可收拾，越來越瘋狂。一代女皇武則天，開創公然畜置面首的先例，如張昌宗、張易之等兄弟、就連和尚（薛懷義）也不放過。虎母無犬女，武則天的女兒太平公主，更是繼承併發揚了母親的“風流”之性。再到後來的韋氏與安樂公主母女，如同武則天母女的翻版，甚至更為瘋狂，更為淫亂，導致唐朝皇室宗親之內烏龜滿天飛。不，應該是滿地爬。
直至後來的唐玄宗李隆基和壽王妃楊玉環的翁媳之虐戀；楊貴妃的“玉環洗兒”“祿山抓乳”，真是兒也烏龜父也烏龜。龜奴龜子，龜來龜去，終於鬧成了宦官專權，藩鎮為禍。楊貴妃的順水人情終於釀成安史之亂。唐玄宗認兒不成，反為其兵戈所迫；楊玉環洗兒不久，反因此喪身殉命於馬嵬坡。
大唐一座錦繡江山，最終在唐朝皇室的烏龜滿地、宮闈淫亂之中，漸漸腐化，慢慢發黴，直至淹沒於歷史洪流之中。
當然，從另一方面講，我們讀歷史、看歷史、品歷史，不能只以這一個男女裙帶關係角度來評歷史。男女裙帶關係並不能用來解釋全面的歷史現象，如同純粹的唯物史觀或者唯心史觀也不可用來解釋所有的歷史現象一樣。不過，有時候這種歷史上男女關係確實是直接地或者間接地改變了歷史程序，它們不應該被忽視。
夏桀因“熒惑女寵”妹喜亡國，商紂因“熒惑女寵”妲己身死。 趙嬰的私通，引出趙氏孤兒；齊莊公的私通，引出臣拭其君。呂不韋的奇貨可居，禍延秦皇顯考；呂后的人彘奇妒，禍延劉家命脈；齊襄公亂倫，弄出毋忘在宮；陳後主好色，導致井底遊魄；咸豐的天地一家春，出來了禍國殃民慈溪太后。由此看，歷史上的凌亂的男女關係不可謂之不重要！“烏龜記”在中國歷史上並不只存在於大唐。