老釣叟747303342021-06-28 12:52:34文人傲慢有如下原因：①自身博古通今學貫東西，有資本傲慢，②或有權勢可持，又學有所成。③財富豐盈，而也是學有所成。④養成不良習慣，目空一切。這樣的文人往往傲慢。還有半瓶水做文故弄玄虛往往傲慢。原因多種多樣，歸納一句話，人品不髙尚的往往如此。
再生蔸2020-05-29 11:23:05謝邀
文人的孤傲是命中載就的，並非行成的。
曲高和寡只能行成自已孤獨冷避個性，在外人感覺似傲，其實是習慣冷落兼一有無奈，冷傲是別人的誤會！
2020/5/29
使用者85569498074992020-05-27 11:51:54對不起！老頭子是農民！不是文人！所以無權回答！
馭菱風2020-05-27 15:51:56不對，知音難覓，和自己志同道合之人暫時沒有的情況下，獨處也未必不是一件好事，有的時候不是高傲，而是不知該說什麼。
甘谷小豪2020-05-29 23:40:49吾幼時曾以高傲自視。借略懂文筆之理，常盛氣凌人。不知得罪多少事。後觀人言，於十九時改文風，收鋒芒。藏劍磨刀，志在四方。後遇貴人，得以解惑。埋頭苦幹，只為顯露頭角。
身有安始，高宇諸人，常扶協助，意在共勉。惺惺相惜，怕是道上人也。
吾以吾事告之足下，切莫以孤傲自居，若難收其鋒芒，說文解字，斟酌文筆，此乃一大法也。
也就是說不要這樣才好。
仲雍 2020年5月29日夜
dydyv1bhbsqi2020-05-27 13:23:09我的理解是：曲高和寡的人喜歡獨處吧！不太在意他人的看法，所以就會給人高傲的感覺吧！
使用者袁宏志2020-05-29 18:20:55都是所謂的文人自謂清高罷了，一代儒聖孔仲尼，還不恥下問，還有另外一種專門研究學問的鴻儒，不願與官場的老爺們來往或同流合汙，而明哲保身的一種策略！
莎菲2020-05-28 19:12:16文人的本質是對靈魂和精神世界額外看重的人，靈魂與靈魂要產生碰撞才有知己，當然不容易。但是，誰說文人一定曲高和寡呢？只要是人，都有很多共同的生活方式和生活習慣，文人自然能找到屬於他們的同類。所謂曲高，更多的是一種自我感覺，而和寡，只是人們對文人獨處的表象猜測。獨處，正是文人最愉悅的時光，因為他們會享受與自己相處的感覺，那是身體與靈魂深處的親近！
所謂高傲，應該也是一種外人看來的態度。文人都是柔軟細膩脆弱的，他們如果看上去高傲，只能說明他們更加脆弱。只是害怕被傷害，才故作矜持一點而已！
亂彈天下2020-05-27 17:57:17文人的“高傲”倒不一定都是因為“曲高和寡”，有的文人並沒有“高曲”依然很“高傲”。這其實是文人自以為是、自視甚高的一個臭毛病，往往侷限了自己的格局，有害無益。
初中物理學習幫2020-05-27 18:12:09夏蟲不可語冰
吳娜亞(古今文化、閩臺交流、原創藝術推薦2020-05-30 01:00:24或許會有這種情況發生，但非本意。關鍵得看自己要什麼。活出真實的不現實的人生，也就不會感到格格不入，因為有信念。
華繼善2020-05-28 12:18:40假設有來生：我會殺盡天下地（所謂文人。和）自以為是的（牽強附會的）人，切莫問……為甚麼、快問（因。果）去？
紅塵彌勒2020-10-14 21:00:41
這話說反了。
應該是因為高傲太深，太久，總不願意俯下身去親近眾庶，終於熬成了曲高和寡的個性。
沒有誰是與生俱來的曲高和寡，陽春白雪也不是一天煉成的。這和火車不是推的、泰山不是堆的一個道理，久而久之，就彌望成了高山。
蓋是久仰的緣故。
這裡面的真實原因，是因為自以為高人一等的自我存在，尤其是文人那點可憐又可悲的自尊心，讓自己有一種唯我獨尊的睥睨，總是感覺天下誰人不識君，滿目蒼生不如我，沒有比我更高的山，沒有比我更寬的河，我就是天下第一的萬仞巍峨——
伸手可以上探蒼穹，俯身可以下慰黎庶，身懷不世之才，胸有濟世良謀，上馬掃胡塵，倚馬做文章，自視高人一等，自喟捨我其誰，打心眼裡就沒瞧得起一眾蒼生。
這也是自古文人的通病。
不僅文人之間相互傾軋，互相瞧不上，就是沒有任何瓜葛的紫綬金印、蒼頭百姓，也是壓根兒沒放在眼裡，眼裡和心中，唯有自我的錦繡文章，滿腹經綸，自謂可以分雲裂帛，驚世駭俗。
這就是古語講的“自古文人相輕”了。還有李太白那句絕妙的形容詞：
鼻息幹虹霓，眾人皆怵惕。
自我感覺太好，又不願意屈身俯就，看不起那些家長裡短，做不了能屈能伸，長此以往，就混成了所謂曲高和寡的德行，遺世獨立，孑孓一身，其實是對自以為是的絕妙諷刺。
可惜，天下的文人，哪怕是千秋一遇的大才，也經常會做如此詠歎，蓋是沒有世俗洗刷、椎心泣血的緣故。
一旦飽經滄桑，奄奄待斃，怕是醒悟也晚了，追悔也來不及了，早已被時代所淘瀝，百無一用是書生，就是最好的註腳。
圖片來自網路
曾經是知青2020-05-27 13:15:18這個問題很複雜。牽涉面太廣。如果說逝去的歲月中有那麼一段時間只有一種聲音和一種文學文章的表達方式。而全體人們不敢執言。反而噤若寒蟬。久而久之。你說會產生什麼樣的後果。
我不否認文人中有很多高傲的人。也不否認文人之間的知音難覓和格調太高而使平民茫然而無所適從的情況。
但縱觀歷史上的文人。似乎每一個大咖都有一身清高的脾性和傲然出於眾的臭脾氣。最好的例子有竹林七賢為証。
文人本自有他們的處世哲學。他們有著高出常人的智慧。也有著洞若觀火的眼光。也有著獨到的見解或震撼世人的語言。
我要說的是。文人不會因為曲高和寡的時間積差而改變自身的面貌。那是他們與生俱來的傲。任何人改變不了。只不過有些傲使人厭惡。有些傲使人崇敬和稱贊。
現在的社會。有很多事不能辨解明白的。
請兄諒解！
2020。5。27。下午
楚塞江郎2020-05-27 22:53:35大抵如此吧！
真心人yzcs2020-05-27 19:49:39文人的“高傲”，可能分幾種情形：
文人相輕。文章沒有一個客觀的評價標準，作者都覺得自己寫的好。因為這是按照自己的思維模式、觀察角度得出的結果，怎麼看怎麼順眼、覺得合理。這裡邊可能也有生理基礎，人在思考有所得之時，大腦分泌多巴胺，使人感到愉悅，所以喜歡自己的作品。
半瓶子醋。有些“酸腐秀才”，看了幾本書，就自以為掌握了別人不知道的知識，就飄飄然，瞧不起別人，在別人面前故弄玄虛。一些民間故事就是取笑他們的。
憤世嫉俗。身處特殊的環境，內心憤懣，或者不被理解，於是表現出這樣的姿態。比如一些隱士。他們往往是俠骨柔情，就像魯迅先生，雖然“橫眉冷對千夫指”，同時還“俯首甘為孺子牛”。啟功先生面對高官富商索字，不留情面地拒寫，而對普通百姓，卻有求必應，甚至主動贈字。
真正的曲高，不會和寡。即使是“陽春白雪”，大師們也會以通俗易懂的方式表達成“下里巴人”。白居易寫詩，反覆修改，直到不識字的老奶奶都能聽懂。走出自己狹隘的思考角度，和別人換位思考，才能做到“仁”，才能創作出真正有生命力的作品，成為真正的人民藝術家。
百味寫春秋2020-05-27 17:12:55您這個話題攪了我一天，只因工作太忙，沒空兒回您。晚上一到家就趕緊寫一下，發上去。
一看便知，提這樣話題的人是有一定文學素養和理論知識的人。因為不是咱兩個交談，可以單刀直入，面對眾人就要展開說，讓大家明白其中之味兒吧。
“曲高和寡”這個成語來自春秋《文選•宋玉對楚王問》，宋玉是戰國時期楚國著名的文學家，在楚襄王手下為官。一次，楚王聽信誹謗宋玉的讒言後便責問宋玉：“先生最近有行為失檢的地方嗎？為什麼有人對你有許多不好的議論呢？”宋玉若無其事地回答說：“是的，有這回事。請大王寬恕我，聽我講個故事：最近，有位客人來到郢都唱歌。開始他唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城裡人跟著他唱的有好幾千人。接著他唱起了還算通俗的《陽阿》和《薤露》，城裡人跟著他唱的要比開始的少多了，但還有好幾百人。後來他唱格調比較高難的《陽春》和《白雪》，城裡跟他唱的只有幾十個人了。最後，他唱出格調高雅的商音、羽音，又雜以流利的徵音，城裡跟著他唱的人更少，只有幾個人了。”說到這裡，宋玉對楚王說：“由此可見，唱的曲子格調越是高雅，能跟著唱的也就越少。聖人有奇偉的思想和表現，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所為呢？”楚王聽了，說：“哦，我明白了！”
後來人們就用“下里巴人”比喻通俗的為群眾喜聞樂見的文藝作品，用“陽春白雪”比喻比較高雅而不通俗的文藝作品。用曲高和寡比喻知音難得，又比喻說話、寫文章不通俗，能理解的人很少。
很明顯，宋玉採用的是一種引譬設喻、借喻曉理的論辯方法。楚王如果不是白痴，理當早已明白宋玉的深意。
宋玉是向楚王暗示：木秀玉林，風必摧之，鶴立雞群，難免要受到“雞們”的鼓譟和攻擊。“高處不勝寒”唄！
這只是“曲高和寡”的典意。現在，您問的是：鶴立雞群久了，養尊處優慣了會不會養成文人的高傲呢？
我覺得，一，問的好！二，這也正常！實話實說，眼下有句流行語叫“明星怕寵，孩子怕慣！”這一點都不假。老百姓常說：人往高處走，水往低處流。這些出發點和願望都是好的，可怕就怕上到高處就走不下來了？
不過，我認為，自媒體這個形式好，能治“曲高和寡”這個病！因為你的文章、影片、作品好與不不好？看播放量、看點贊量、看枌絲量，你再牛、你再傲，都讓你沒脾氣！
結語
總之，我理解的“曲高和寡”只是一個面，不知是否答非所問、曲解話題？請大家指正！
記著關注“百味寫春秋”喲！謝謝！
蘭州飛馬2020-05-27 13:09:50有道理
漢子詩人2020-05-27 11:48:05有一定道理！！！
根本邏輯2020-05-28 14:22:44這個問題，看來你自己已經有答案，那麼為什麼還會問問題？
老胡看視界2020-05-29 13:53:17這個話題所牽扯到的因果關係有些聯絡，但不全面。大家好，我是老胡看視界，下面為你解讀這個問題。
其實文人的概念應該是解放前的稱謂，建國後，被“知識分子”的稱呼給取代了，但不管何種稱號，都代表著某類文化人，這些高知者，有學識，有見地，有風骨，或兼有特殊喜好，備受讚賞或引發爭議；他們的言行和著作，他們風采和品味，謎一樣的吸引我們探索和求解。。。
文人的孤傲是刻意和這個世界保持距離，是身心兼修的結果
文人是很獨特的一個群體。在古代，或入仕為官，或四方遊學，或閉門著書，或寄下門僚。春秋戰國時期，文人們便遊說諸侯國，推銷其學說和政見，諸如孔孟、管仲、韓非子、蘇秦、張儀、伍子胥等，生活形態各異。這撥人唯一共性就是飽讀詩書，涵養高深。當一個人擁有文化含量的時候，他的思想、眼界、胸襟是有段位的。
他們在日常表現低調平和，氣質內斂，當然也有個性張揚的，他們深居簡出的習慣，讓一般人很難接近，自然外人對他們大多敬而遠之，久而久之就有種看法，覺得他們高傲，很多時候，文人的這種個性都是外封的，其實真正走進他們內心深處，並不是那麼高冷，甚至還有孩子氣和親和力！像作家梁實秋、錢鍾書、林語堂、汪曾祺等。
清高，是骨子裡的風流，是文化綜合修為
論起清高，一般人還真擔待不起。歷史上魏晉時期，一班志同道合之士，以嵇康、阮籍為首的竹林七賢，走入深山，談玄論道，或吟或嘯，或詩或歌，或酒或茶，他們骨子裡藐視當朝，不隨流，不合作，我行我素，做個真實的自我。竹林七賢的行為正規化被後人稱道，是他們活出了一個人的真性情。這要所謂撒潑那些盲流要區分開，他們本身才華橫溢，在詩書畫樂等造詣非凡，皆為當期精英人物，看似他們標榜高調，內在卻是高潔人格鍛造，是他們整體文化綜合修為！
東晉的陶淵明之前也為官，因看不慣官場那套阿諛奉承的作態，任性罷官，躬耕田園，乾脆做個山水詩人，耕讀傳家。這種清高也是獨具特色，寧可清貧，也不世俗惡習沾染自身，潔身自愛，活出豁達和痛快！他們的決斷背後，是底蘊的驅動，一個內心不強大，精神不豐盈，故作清高是沒有底氣可言的，而陶淵明能做到說走就走，以自己的意志過活，是他之前儲備豐厚使然！
人要傲骨，但不可傲氣，做一個獨立人格的人。
清高如果再往高大上上去講，和要具備有傲骨，傲氣不能有，恃才傲物，在歷史上好結果不多，三國的楊修就是例子。而論內在骨氣者，南宋的文天祥誓死不屈，一心追宋，不肯降元，其文氣節昭昭，忠烈撼人！而於謙，史可法更是明代文官風骨之典範，文可傳世，武可衛國，一代宗師！
近代的文學巨人魯迅，嬉笑怒罵，針砭時弊，始終以批判審視的文筆，剖析多變的時態。不留情面，直面傲世，敢於發聲，直抒己見，文人之獨立精神一覽無遺；
說到這裡，不得不提寶島的李敖大師，他也是狂狷之人，性情中人，耿介張揚個性，讓很多人不適，特別是在政見上很Low 對手，對他又愛又恨，但他學識和卓見上無比抗衡，只能認輸。
當然，李敖張狂清傲的秉性，在策略實施上還是有理據加持的，不是亂罵亂來為之，這和他高度的自律學習和強大汲取轉化力是分不開，他個人擁有五個圖書館，其文獻資源熟稔和常識精通上無人比擬！所以他的一生，鮮有對手！
青檀秋色2020-05-28 17:47:09曲高和寡是自然的，與文人的高傲似乎沒有必然的關聯，但是，無可否認歷來有之。也許這是個別或一部分文人身上會發生的事，由此推而廣之我看大部分文人也未必就如此。
皖東小調2020-05-28 04:13:12在我國古代很多文墨才子就是這樣，孤傲不羈，不落俗套地追求自已的個性。不願意接受其它行為或思想的約束。不會去迎合討好的。（不舉例，你也知道的）古代有句“窮秀才”之說，就是這個道理。
在當今社會制度優越的背景下，我所認識的有才識的人，你接觸他（她），都很謙和，平易，彬彬達禮。都在自已的圈內默默耕耘著。
不顯現，不一定是曲高孤傲，而是一種修養而已。
傳播者也2020-05-28 12:53:43一人一世界不必太在意
周易證釋2020-05-28 13:05:48高傲必然有高傲的資本，如果沒有那就是夜郎自大。正因為曲高和寡才會有夏蟲不可語冰的成語！真理掌握在少數人手裡，與其對牛彈琴不如三緘其口！
天府文藝2020-05-29 12:26:09文人的本質是對靈魂和精神世界額外看重的人，靈魂與靈魂要產生碰撞才有知己，當然不容易。但是，誰說文人一定曲高和寡呢？只要是人，都有自己對世界對人和事的個性看法，難免會認人誤會。所謂曲高，自己認識比較高，思想境界高，當然就顯得高處不勝寒。只是人們對文人獨處的表象猜測。獨處，正是文人最愉悅的時光，因為他們會享受與自己相處的感覺，那是身體與靈魂深處的親近！
所謂高傲，應該也是一種外人看來的態度。文人都是柔軟細膩脆弱的，他們如果看上去高傲，只能說明他們更加脆弱。只是害怕被傷害，才故作矜持一點而已！
聖谷凡心2020-05-27 12:50:12和寡不一定是因為曲高，自卑也會偽裝成傲慢。
上善若水，沒有高冷，沒有傲慢。但是，誰能離得了呢？
大音希聲，大象無形。宇宙萬物精妙無窮，人類幾千年的那一點成就，都算不上什麼。所謂的的文人，又有什麼可以傲慢的呢？
雪梅文學2020-05-29 22:37:48因為曲高和寡的時間太久了。又慢慢養成文人的高傲，對嗎？
我的回答：不對。下面我來闡述我的觀點。
我們先來了解幾個關鍵詞：“文人”、“曲高和寡”、“高傲”
解釋：
文人——指會寫文章的讀書人，近義詞：文士、墨客、書生、雅士。
具備一定文化修養的作家，詩人除了知識、學問外，文人還兼有藝術修養，如琴棋書畫等。
高傲——裝出一副優越的樣子。
曲高和寡——知音難得，理解的人很少，曲調高深。
反義詞：下里巴人。
隨著我國知識文化的普及，文人越來越多。
現在會寫文章的人也越來越多。但是能稱得上大咖的作家和具備有一定文學修養的人卻很少。
在近代的文人當中，我比較欣賞的有：魯迅、巴金、林徽因、路遙、賈平凹、餘華、餘秋雨
當然還有古今中外大咖的作家很多，我在這裡就不一一羅列了。
稱得上真正的文人大咖，他們往往不僅沒有高傲，更多的是謙遜和懷有天下人悲憫的心。他們更能體恤底層人物的悲歡離合，命運坎坷，用他們的獨立思考創作出一個又一個生動的小人物的角色 寫出一篇又一篇經典的佳作。
餘秋雨在他的文章《何謂文化》裡面談到了巴金：我說，巴金的憂鬱，有出生的原因、時代的原因，氣質原因，但更重要的不是這些，憂鬱，透露著他對社會的審視，他對人群的疏離，他對理想和現實之間距離的傷感，他對未來的有疑慮，他對人性的質問。憂鬱，也透露著他對文學藝術的堅守，他對審美境界的渴求，他對精神巨匠的苦等和不得。
確實真正的文人大咖，他們的思想站的高度，是一般的人觸控不到的，也無法和他們進行思想上的交流和碰撞，所以文人常常是孤獨的。只有自己和自己對話，他們知道孤獨的意義所在，孤獨讓他們更能深層次的思考人生問題、價值的問題、活著的意義問題。
他們不是高傲而是更多的悲憫，是更多的憂鬱，所以不會與平常人去聊一些沒有價值意義的話題，他們覺得那是在浪費太多的時間，時間對於他們來說太寶貴了，他們用時間去思考，去做更有意義的事情。
你若要想了解文人，那麼就去讀他的作品吧，因為他的思想都寫在他的作品裡面，若是你能夠和他的作品產生共鳴，那你才能真正的理解作家和文人。你才有可能走進他的思想和靈魂裡面和他產生對話。
其實文人是弱勢群體，他們的體力比不上武夫；他們賺錢的能力比不上生意人；他們的精打細算比不上做財務的人；他們唯一能做的就是用筆來說話。只有在夜深人靜的時候，他們才能夠把思想變成文字，讓文字承載他的思想，把他的思想傳播出去，這個就是文人存在的意義。
所以真正的文人並不高傲，他們更多的是謙遜、內斂、剋制，因為知道每個人都不容易。
資料參考：餘秋雨《何謂文化》
資料參考：詞典。
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K科技2020-05-27 20:06:00中國自古文人高傲，因為他們懂的多，知道的多，當然會有優越感。如果你是大學生，和小學生聊天也有優越感，這是很正常的。
高傲的通常知道自己知道，別人不知道，所以不屑與不知道者說，但若是碰到了一個層次的人，就會放下高傲的架子。本質還是實力和高度的對等。
另外，有高傲品質的通常仕途都不如意，所以高傲的其實整體上也是少的。
我們現在看到的很多其實是傲慢，一點也不高，這些人以為自己知道，別人不知道，這其實是“達克效應”。
如圖，他們處在一個“愚昧山峰”，自認為牛逼，不知道自己不知道。
真正厲害的文人都在“平穩高原”，他們知道自己知道，甚至不知道自己知道，所以不會出現傲慢的狀態。
一碰就倒32020-05-28 17:54:34個人覺得，不是高傲自大的問題，也不是曲高和寡的問題，而是同一個問題，所站的立場和角不同的問題。世間的事物自己本身沒有對錯之分，是不同的人，不同的理解，不同的角度分析，強加給事物的，您說呢？
飛燕y2020-05-27 11:47:38應該是吧，太優秀了也是一種罪
彌託2020-05-30 21:46:01人生太短
金辰勿語2020-05-27 21:02:02是文人的寂寞，知音難尋
詩人許寧2020-05-27 14:38:54高傲不高傲是人的本性，與曲高和寡時間沒關係
長嘆一生2020-06-01 11:16:59還真就不是，曲再高，唱多了也變俗了。關鍵不是合寡，是裝神秘不肯唱！