拆本書2019-05-07 15:18:32很多人看不懂《孫子兵法》，但其實《孫子兵法》本身的內容一點都不神秘，反而非常簡單。它是
最基本的戰略原則和最基本的戰術要點，是至簡的大道。
《孫子兵法》最重要的核心思想，是兩個“不”。
第一個“不”是“不戰”；第二個“不”是“不敗”。
不戰就是：打不贏不戰；打得贏，但是打不起，不戰；打得贏也打得起，但是看看可不可以不戰就解決問題。所以我們的目標是解決問題，不是要去戰鬥。這三個“不戰”就是《孫子兵法》的前三篇，《始計篇》《作戰篇》和《謀攻篇》。
什麼叫不敗呢？就是不要追求勝利，要追求不敗。不要以勝利為目標，要以不敗為目標。如果以不敗為目標來制定戰略計劃，我是制定了一個不敗的底線，如果運氣來了，上不封頂。追求勝利是下面沒有底線，追求不敗是有底線，然後上不封頂。
所以《孫子兵法》在很大程度上是消極的，不是積極的。它不是讓我們更加強大，而是讓我們充分地認識到自己的無能為力。
有一句話說，我們能控制的事情是很少的，這個世界是不歸我們控制的，我們能控制的是我們自己，事實上能夠控制自己的人也是很少的。所以
學兵法最重要的是學會正確地控制自己，所以它是消極的。
我去學一個消極的東西有什麼意義呢？它有一個非常非常重大的意義——它能堵塞我們所有人生錯誤的源頭，你就不會犯錯。如果你一輩子都不犯錯，每一天都往前進一步會怎麼樣？最快的進步是不退步，你的成就會超過所有的人。
其實《孫子兵法》講來講去，都是在
強調基本功，告誡人們抓住基本面，管好自己，修煉自己，
等自己強了，再等待時機，要麼不出手，一出手就要大獲全勝，先勝後戰，一戰而定。
所以孫子說，等待很多時候都是最好的策略，
做大事的人要耐得住寂寞，藏於九地之下，動於九天之上。
《孫子兵法》不僅僅是戰法，還是管理之法，博弈之法，更是智慧的人生處世之法。
張不叄讀秦史2018-07-13 15:58:15《孫子兵法》與其說是兵書，不如說是哲學書籍。
中國古代的兵書其實類別很多，不乏各種記載了古代戰爭細節的著作，比如《孫臏兵法》記載過各種陣法，《吳子》《尉繚子》有練兵的記載，《墨子》有關於守城的記載，《六韜》《三略》從兵器到陣法、各兵種的用法，無所不包，其他像《將苑》《李衛公問對》《太白陰經》《虎鈐經》《紀效新書》等更是有著豐富細節，把這些典籍通讀之後，人們對古代戰爭到底怎樣打，可以有一個大致的印象。
唯一的例外就是《孫子兵法》，它不講任何戰爭的具體細節，而是直接抽象提取了用兵思想。這裡試舉幾例：
“知彼知己者，百戰不殆。”
“是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。”
這是強調不打無準備之戰。
“夫用兵之法，全國為上，破國次之，全軍為上，破軍次之；……是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”
這是強調發動戰爭之前要考慮減少自身傷亡。
最牛的是這幾句：
“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。……攻其無備，出其不意。”
“故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。……聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如環之無端，孰能窮之？”
“夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。……故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”
這些都主張因時因地運用戰法，帶有明顯的辯證思維色彩。
總之，《孫子兵法》裡缺乏戰爭細節的直接記載，但正因為它高度抽象了軍事思想，才得以超脫時代，成為歷代兵書之首。
愛悟道2019-05-14 12:52:17《孫子兵法》是一部超越時空的經典著作，最重要的價值是其思維方法。其思維方法不管是在過去、現在、還是未來都不會過時。
FriedrichWang2018-06-22 20:59:27《孫子》，又稱作《武經》、《兵經》、《孫子兵法》、《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末期的齊國人孫武（字長卿）。一般認為，《孫子兵法》成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年，全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：「孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣」。
《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。被奉為中國兵家經典，後世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學發展影響非常深遠。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上具有重要的地位。
吳王闔閭稱：「子之十三篇，吾盡觀之矣。」表示他對孫武作品的欣賞。吳王知孫子能用兵，拜為大將。孫子以三萬兵，西破強楚二十萬兵，北威齊晉，顯名諸侯。因《孫子兵法》的關係，孫武被人譽作「兵聖」。
此書對中國古代的軍事學產生了巨大的影響，被奉為兵家經典。它是中國古代軍人必須研讀的一本軍事著作，許多著名的軍事家都對此書作過註解。
《韓非子》裡面也有提到孫武的故事（但韓非的故事僅支援其論點，未必真實發生）：某天吳王闔閭問孫武：「甚麼人都可以用兵法訓練嗎？」孫武答：「可以。」於是吳王把他的後宮佳麗全部交給孫武，要他練出一支娘子軍。這批娘子軍起初認為吳王只是開玩笑，仍在校場上嬉鬧。孫武為了建立軍紀，把帶頭的隊長，也是吳王最寵愛的兩個妃子當場斬首，其他佳麗於是震懾於孫武軍威，嚴格遵守規定，任憑孫武指揮。
東漢末年，曹操在《孫子略解》的自序中曾寫道：「吾觀兵書戰策多矣，孫子所著深矣。」
唐太宗李世民評論：「朕觀諸兵書，無出孫武」
明代人茅元儀在評價《孫子》一書時說：「前孫子者，孫子不遺；後孫子者，不能遺孫子。」
明朝軍事家劉伯溫的《百戰奇略》包含孫子兵法。孫子：「知彼知己，百戰不殆」，「故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰」。劉伯溫：「凡興兵伐敵，所戰之地，必預知之。師至之日，能使敵人如期而來，與敵則勝。……知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。」杜牧注孫子《用間篇》：「不知敵情，軍不可動；知敵之情，非間不可」：劉伯溫：「凡欲徵戰，先用間諜，覘敵之眾寡、虛實、動靜，然後興師，則大功可立，戰無不勝。」
《孫子兵法》流傳出中國後，對東亞及東南亞均有或輕或重不同程度的影響，而譯成西方語言後，在歐洲亦大受歡迎；相傳法國皇帝拿破崙更對此書愛不釋手。英國軍事理論家李德·哈特感稱：「在《孫子兵法》中，把我20多部著作所涉及的戰略和戰術原則幾乎包羅無遺。」