使用者40590522641413482020-03-07 06:36:36伽利略的天文發現
從1609年開始，伽利略自制了一系列不同效能的望遠鏡。在之後的三年中，他用望遠鏡觀察天空，作出了許多驚人的發現，其中包括：木星擁有四顆衛星繞其轉動；金星也有類似於月亮的“新月-滿月”相的變化；太陽表面佈滿暗斑，並且似乎太陽也有自轉。這些觀察對哥白尼的地動假說具有關鍵性的支援作用。
哥白尼的革命學說不僅需要新的理論論證，也需要新的觀測證據。進而，它還不得不面對大量的新老質疑。這些質疑有的基於原有的天文觀測，有的基於亞里士多德的物理學，更多的是來自聖經中的描述和傳統的認識論。伽利略用他的觀測結果，用他的運動疊加以及運動守恆原理，對各種質疑作出了回答。他指出：聖經不是科學方面的權威，因此不應該用聖經中的條文來否定天文學。伽利略以理性批評、開放和公平的精神為指引，對哥白尼學說給予了強有力的辯護。
伽利略的行為遭到了天主教會的反對。1616年教會的圖書審查部判定，地動學說違背聖經；同年，紅衣主教禁止伽利略繼續為哥白尼辯護。1633年，在一次正式的審判後，宗教裁判所認定伽利略是異教徒並予以監禁。判決的依據主要是：伽利略在他1632年的書《關於兩大世界體系的對話：托勒密和哥白尼》中，批評式地討論了雙方的論據，暗示哥白尼的假說與真實世界一致。
科學與宗教究竟是相互衝突的還是和諧的？具有諷刺意味的是：伽利略否認衝突，而教會上層則鼓吹衝突。事實上，當時有許多神職人員站在伽利略一邊；另有一些科學家站在教會一邊。在之後的400間，關於伽利略的“勇氣抑或虔誠”之爭議從未間斷過。1992年教皇保羅二世公開承認，審判伽利略不僅是錯誤的而且是不講道義的。他說，伽利略關於聖經的解釋在神學上是正確的，伽利略提供了科學與宗教和諧的範例。與眾多天主教機構先後為伽利略平反的趨勢相反，部分左傾批評家卻把“濫用科技”、“原子彈”、“科學家喪失社會責任”等負面現象歸因於伽利略。這其中的代表人物有：戲劇《伽利略》（1938）的作者布萊希特，社會學批判書《AgainstMethod》（1975）的作者費耶阿本德。但眾多具有專業本領的科學家則主要致力於自身領域的發揚光大，不斷為人類文明的可持續發展作出貢獻。
（戴聞編譯自PhysicsWorld，March2009：p54-57）