130342334502021-11-30 10:23:57佈置靈堂前，家屬要把屋內懸掛的壁畫、鏡子及其他裝飾品摘去，將棺材頭朝南放入堂屋。
古人為死者佈置靈堂時，通常在斷氣前將其移入正室。現代人的家庭靈堂布置，多數大殮後才移入正室。如果死者是未成年人，或者年紀輕輕就去世的青年人，靈柩只能停放在院中或堂屋兩邊的側屋。
佈置靈堂時，死者靈柩不能直接放在地上，多數停放在長凳上。死者生前的枕頭要放在靈柩下面，等出殯時和衣物一起收掉。靈堂左右懸掛白布雲頭幔帳，這是孝眷守靈的地方。靈前掛白布簾，柩前放一把椅子或小羅漢床，上面放上紅緞子坐褥或和靠枕。
家庭靈堂布置時，逝者靈前要放一幅大遺像，然後在靈柩前設靈桌，靈桌通常由兩張八仙桌組成，桌上掛素底繡花桌帷。兩張桌子靠裡的一張專用停靈時供飯，朝外的一張主要用來擺放供品，即一個香爐、一對蠟燭和一對插著靈花的花瓶，一共五件，小戶人家擺不起的，買些象徵性的用品擺一下就可以了。
靈堂正前方要懸掛橫挽幅，上書“ 先生（或女士、老孺人之類）追悼會”，橫幅可以起到點明主題的作用。緊挨它的是死者的遺像，通常用黑紗圍繞起來。家庭靈堂布置多有一副主輓聯，用以概括死者一生的主要功績或經歷，懸於橫挽幅的兩側，民間喪禮還將親朋贈送的祭幛懸於兩側，上書贈者單位和姓名。這一擺設意在使死者處於“尊位”，體現了中國殯葬文化中“死者為大”的原則。
樂隊位於靈堂右側，居於次尊地位，死者家屬立於左側的卑位以示尊敬樂隊。悼念人群處於最卑地位，北面悼念死者。因為樂隊是前來協助喪事的“外人”，理應以尊禮待之；同時，靈柩右側又可視為靈柩上方，家屬子女不能居於死者上方。悼念的最後一項將與死者遺體告別並慰問家屬，悼念人群將由靈柩右側（即上位）透過靈柩，分別慰問家屬，倘若家屬站在右側，那麼悼念人群就成了由下位透過靈柩，即為不恭。
死者家屬的站隊次序依次是：與死者血緣近的站上方、反之站下方；同一血緣的，長者站上方、反之站下方。所謂上下，即從北到南、從前一排到後一排。民間的家庭靈堂布置，死者長子為喪主，即以他的名義辦喪事，長子長媳站最上方，以下排列是其次的子和媳，然後是女和女婿等。這樣的排列充分體現了中國古代的血緣宗法精神，也即所謂的“吉事尚尊，喪事尚親”。
願時光依然有你2021-11-30 14:44:11古時候的人們相信靈魂不死，他們認為死亡僅僅是靈魂擺脫了肉體的束縛，必須使靈魂有一個安頓之處，演變到後來，便出現了靈堂。人死後，喪家在家門口搭建靈棚，或在廳堂內設靈堂，使死者靈魂有安息之處，也是親友弔喪死者的場所。
靈堂的佈置一般是靈堂上方高掛死者遺像，下書斗大的“奠”或“悼”字，左右兩邊高掛輓聯，用以概括死者一生的主要功績或經歷；靈堂兩側多掛有輓聯，多少不一；民間還將親朋贈送的祭幛懸於兩側，越多就越顯得熱鬧風光；靈堂前設供桌，上擺祭物，多為菜餚果品之類，兩旁香燭高燒；靈柩置於供桌之後。靈堂的佈置講究肅穆莊重，文明整潔。靈堂門外左右兩側置長桌，一邊為收禮處，一邊為簽到處。守靈期間，靈堂的供桌上燃有一盞油燈，時時加油，不使熄滅，號為“長明燈”。現在有特大號的蠟燭，能連續燃燒幾天，可減輕守靈人的負擔。民間認為，守靈時圍觀伴宿者越多，喪家臉上就越光彩。
張弟兄幸福吧2021-11-30 14:38:45對於房屋，停放屍首。應注意哪些細節？我想對你們說。範斯提的房子一定要有，比較陰冷好一點。因為屍體容易腐壞，容易被其他的動物著實，比如是與君老屬。都有可能，所以必須有一個陰涼的地方來進行儲存，還得有人看守才行而且要儘快的處理，不然的話是不行的。
淺淺驀然2021-11-30 11:14:19子及其他裝飾品摘去，將棺材頭朝南放入堂屋
古人為死者佈置靈堂時，通常在斷氣前將其移入正室。現代人的家庭靈堂布置，多數大殮後才移入正室。如果死者是未成年人，或者年紀輕輕就去世的青年人，靈柩只能停放在院中或堂屋兩邊的側屋。
佈置靈堂時，死者靈柩不能直接放在地上，多數停放在長凳上。死者生前的枕頭要放在靈柩下面，等出殯時和衣物一起收掉。靈堂左右懸掛白布雲頭幔帳，這是孝眷守靈的地方。靈前掛白布簾，柩前放一把椅子或小羅漢床，上面放上紅緞子坐褥或和靠枕。
家庭靈堂布置時，逝者靈前要放一幅大遺像，然後在靈柩前設靈桌，靈桌通常由兩張八仙桌組成，桌上掛素底繡花桌帷。兩張桌子靠裡的一張專用停靈時供飯，朝外的一張主要用來擺放供品，即一個香爐、一對蠟燭和一對插著靈花的花瓶，一共五件，小戶人家擺不起的，買些象徵性的用品擺一下就可以了。
靈堂正前方要懸掛橫挽幅，上書“ 先生（或女士、老孺人之類）追悼會”，橫幅可以起到點明主題的作用。緊挨它的是死者的遺像，通常用黑紗圍繞起來。家庭靈堂布置多有一副主輓聯，用以概括死者一生的主要功績或經歷，懸於橫挽幅的兩側，民間喪禮還將親朋贈送的祭幛懸於兩側，上書贈者單位和姓名。這一擺設意在使死者處於“尊位”，體現了中國殯葬文化中“死者為大”的原則。
樂隊位於靈堂右側，居於次尊地位，死者家屬立於左側的卑位以示尊敬樂隊。悼念人群處於最卑地位，北面悼念死者。因為樂隊是前來協助喪事的“外人”，理應以尊禮待之；同時，靈柩右側又可視為靈柩上方，家屬子女不能居於死者上方。悼念的最後一項將與死者遺體告別並慰問家屬，悼念人群將由靈柩右側（即上位）透過靈柩，分別慰問家屬，倘若家屬站在右側，那麼悼念人群就成了由下位透過靈柩，即為不恭。
死者家屬的站隊次序依次是：與死者血緣近的站上方、反之站下方；同一血緣的，長者站上方、反之站下方。所謂上下，即從北到南、從前一排到後一排。民間的家庭靈堂布置，死者長子為喪主，即以他的名義辦喪事，長子長媳站最上方，以下排列是其次的子和媳，然後是女和女婿等。這樣的排列充分體現了中國古代的血緣宗法精神，也即所謂的“吉事尚尊，喪事尚親”。