使用者30914521997251482020-04-03 07:16:08是第二十三集【張：生先祖是說 ‘當仁不讓，見義勇為’。
這樣做，怎麼是數典忘主？ 顏：子房，不必多言。伏：協助帝國叛逆，擾亂天下，當什麼仁，見什麼義？！ 張：仁者，愛人；義者，利也。有人在危難之中，我們儒家是應該挺身而出，還是為了自身的安危和利益，袖手旁觀？ 伏：子曰；能行五者於天下為仁矣。恭、寬、信、敏、惠，居處恭，執事敬，與人忠，如民眾不知謙恭，為官者不知清廉，臣下不知忠誠。如果一個國家的百姓都在想著謀害君王，以下犯上，這個國家豈不是陷入動盪、百姓豈不陷於危難？ 張：如果不問青紅皂白，一味只要求百姓忠君，難道就天下天平，民眾就安居樂業了？《孟子 公孫丑下》之篇講；得道者多助，失道者寡助，寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。伏：哼！難得你還記得儒家的經典！《論語 顏淵》篇中；子曰；君子成人之美，不成人之惡，小人反是。小聖賢莊是天下讀書人的心中楷模，我們如果不傳播教化平和之道，反而鼓動民眾動搖國本，詆譭王道，豈不是在成人之惡？就是小人的行徑！ 張：子曰；人有不為也，然後可以有為。君子之道在於要有所不為，才能有所為。伏：你說的不為難道就是不忠、不孝？！ 張：《孟子 金新霞》中教導；民為貴，社稷次之，君為輕。民眾的生機（計）才是最寶貴、最重要的。這樣才有國家社稷，才有君王。伏：你斷章取義！難道你忘了《孟子 離婁上》曰；不以六律，不能正五音；不以規矩，不能成方圓？如果沒有了倫理綱常，沒有了社會秩序，又談什麼社稷國家？！沒有了社稷國家，民眾的利益又如何保障？！沒有了保障，又怎麼談得上民為貴？！ 張：師兄所言固然有理，但是聖賢祖師還有這樣的教義；唯仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡於眾也。只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低的不仁之徒處於王位，就會讓他禍害廣大無辜的民眾。伏：哼！權，然後知輕重，度（duo），然後知長短。子曰；不在其位，不謀其政。我們小聖賢莊只專心研修學問，不涉軍國政治。身為讀書人，不該對自己的君王妄加評斷。敏於事而慎於言。要知道福禍無門，惟人自取。君子不怨天，不尤人。人必自侮，然後人侮之。人必定是自己先傷害了自己，別人才能傷害他。張：那現在的百姓又做了什麼傷害自己的事情，而陷入到莫名的危難之中？ 伏：你所說的處在危難之中的人，卻正是與帝國君王對抗，要將芸芸眾生陷於戰亂水火之中。張：治國之本，敬事而信，節用而愛人。如果一個君王不能愛惜自己的百姓，不能愛惜人民的生命，就不能算是合格的君王！秦吞併六國，天下因戰事而失去生命計程車兵不下百萬。長平之戰，坑殺戰俘就超過四十萬。而受戰火屠戮，流離失所家破人亡的百姓更是在百萬之上！天子不仁，不保四海，諸侯不仁，不保社稷！身為諸侯如果不行仁政，就保不住他的國家，君王如果不行仁政，便保不住他的天下！ 伏：只知其一不知其二！你忘了後面還有兩句；卿，大夫不仁，他的宗廟、家族就會遭受滅亡，百姓如果不仁，就會失去生命！ 張：孟子曰；生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義也！ 顏：子房—— 伏 ：夠了！！！你剛才說什麼？！你要捨生取義！ 張：我是說如果魚和熊掌不可兼得的話。伏：你就要不惜生命的代價。你不惜的是你自己的生命，還是整個小聖賢莊的生命？！天、地、君、親、師是儒家不可顛滅（？）的倫理綱常。君臣有別，長幼有序！而你現在要做的，是要舉兵造反，為整個儒家帶來滅頂之災！！！ 張：我沒有！ 伏：來人！把這兩個——】然後老頭出場。個人觀點：儒家早期經典都為語錄式，很多話之間充滿矛盾，單個拿出很有哲理，一多就顯的有些精神錯亂，前言不搭後語，所以這段辯論並不好。而且，秦時明月班底經常曲解古文意義，以求延續劇情，所以不可當真，應以專業資料為準