王者榮耀冬瓜艾草2021-07-14 18:24:46書法萊垍頭條
我國傳統造型藝術之一。指用圓錐形毛筆書寫漢字（篆、隸，正、行、草）的法則。技法上講究執筆、用筆、用墨、點畫、結構、分佈（行次、章法）、風格等。萊垍頭條
一般要求如：執筆要*指實掌虛，五指齊力；用筆要*中鋒鋪毫；點畫要圓滿周到；結構要橫直相安，意思呼應；分佈要錯綜變化，疏密得宜，通篇貫氣；並崇尚個性、風貌和意趣。書畫藝術同源於線條，各具有氣（剛性）韻（柔性）生動的美感。萊垍頭條
繪畫有線條，有形象與色彩；書法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質和韻致的表現更求強烈，因此晉唐間稱書法為“書勢”。書法藝術要求有微妙疊見的變化，能達到“戈戟銛銳可畏，物象生動可奇”（轉引沈尹默《書法論叢》）。條萊垍頭
但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢、筆意，才能達到盡美。書法藝術，有三千多年曆史。商周的金文已富於藝術性；秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰采多姿。萊垍頭條
著名書法家如東晉王羲之創妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書學者所崇尚；唐代有歐（陽詢）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權）四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術魅力；宋代有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（一說蔡京）四大家；清代分為碑派（崇尚碑刻）與帖派（崇尚字帖）；“揚州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創有“板橋體”；現代有于右任、沈尹默等。萊垍頭條
法書萊垍頭條
書法術語。指有較高藝術水平的書法作品。古代將書寫於縑楮紙帛而有法度的書法作品均稱“法書”，或稱“書”。《書法三昧》：“作字之要，下筆須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書。”北宋王安石有“好事所傳玩，空殘法書帖”詩句。今通稱所作之書法作品為法書，還含有尊重作者之意。萊垍頭條
翰墨萊垍頭條
義同”筆墨”。原指文辭。三國魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍。”後世亦泛指書法和中國畫。《宋史·米芾傳》：“特妙於翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意。”萊垍頭條
金石條萊垍頭
古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類；石，指碑碣石刻之類。是撰文於金石上，記創造，勒箴銘，頌揚功德等而產生的一種鐫刻品。萊垍頭條
《史記·秦始皇本紀》：“群臣相與誦皇帝功德，刻於金石，以為表經。”鐘鼎彝器始於殷商，石刻則創於秦代。兩漢金石□並盛，漢以後金少石多；南北朝則造像勃興，金器更少傳世；唐代碑碣尤盛。至於輯歷代金石文字，編為目錄，則始於北宋歐陽修之《集古錄》；摹其形狀集為圖譜，則始於呂大臨之《博古圖》至明清金石考古之風尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發明六書指要，成為新興的專門學科。頭條萊垍
真跡萊垍頭條
真實可靠的手跡而不是出於他人的假託和偽造。唐代張懷瓘《書斷》：“開元十六年五月，內出二王真跡，及張芝、張昶等書付集賢院。”萊垍頭條
墨跡萊垍頭條
用墨書寫的手跡。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學書求墨跡，釀酒愛朝和”詩句。《宋書·范曄傳》也有“上示以墨跡，曄乃具陳本末”的記載。萊垍頭條
拓本條萊垍頭
從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或影象。實物最早見於唐代。方法用宣紙受溼蒙於器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時用豎紋紙，油煙墨，拓後砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以硃紅色拓出的稱“朱拓”；碑石初成，或剛出土時所拓的稱“初拓”。萊垍頭條
刻石萊垍頭條
專指鐫刻於碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石。桓譚《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百餘處，而可識者七十二。”垍頭條萊
碑條萊垍頭
刻石中的一類形制。《後漢書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”條萊垍頭
清代段玉裁《說文解字注》：“《聘禮》鄭注曰：宮必有碑，所以識日景，分陰陽也；凡碑引物者，宗廟則麗牲焉；其林，宮廟以石，窆用木。萊垍頭條
《禮記·檀弓》：‘公室視豐碑，三家視桓楹。’（按豐碑斫大木為之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之稱也；秦人但曰刻石，不曰碑，後此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知豎石者，碑之本義。”王注：“古碑有三用：宮中之碑，識日景也；廟中之碑，以麗牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之紀功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者漢以後之語也。”樹碑用以歌功頌德始於秦而盛於漢。在晉代曾嚴禁立碑。萊垍頭條
清代劉熙載《藝概·書概》稱：“普義熙初，裴世期表言：’碑銘之作，以明示後昆，自非殊功異德，無以允應茲典。俗敝偽興，華煩已久，不加禁裁，其敝無已。’則知當日視立碑為異數矣。”故歷來晉碑難得。萊垍頭條
碣條萊垍頭
刻石中的一類形制。《後漢書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”如今存之石鼓文，鐫刻於鼓形圓石上，內容為歌詠秦國君主遊獵之事，故也稱“獵碣”。垍頭條萊
碑額萊垍頭條
碑刻術語。碑頭的通稱。《碑版廣例》：“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱為額，額書篆字稱為篆額，書隸字稱為題額。”頭條萊垍
篆額條萊垍頭
碑刻術語。漢代以後的各種碑刻之上端，稱碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書，遂稱“篆額”。漢碑如《張遷碑》、《韓仁銘》等篆額，書風奇肆跌宕，具有很高的藝術性。萊垍頭條
篆蓋萊垍頭條
碑刻術語。唐代的墓誌銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額內容相仿而形制不同，但《金石綜例》稱：“篆蓋，即篆額。”萊垍頭條
碑陰萊垍頭條
碑刻術語。古代碑刻，除正面碑文外，往往將門生、故吏或出資建樹者的姓名鐫刻於背面，故稱。萊垍頭條
碑版條萊垍頭
泛指碑誌之屬。《碑版廣例》：“開元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記，末有碑版所詳，不復多載語，後魏昌馮王新廟碑，有碑版湮滅語；後人碑版名稱，殆自此始。參見“碑學”。萊垍頭條
碑學頭條萊垍
①亦稱“碑版學”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學問。②指清代阮元、包世臣提倡北碑後，學書崇尚碑刻風氣大盛，遂有北派碑學、南派帖學之分。垍頭條萊
勒石萊垍頭條
碑刻術語。指將法書鉤摹本背面加朱影印到石面上的工序。唐代碑刻上常有專款記載勒石者，如《懷仁集王書聖教序》碑末有“諸葛神力勒石”字樣。條萊垍頭
朱背萊垍頭條
亦稱“背朱”。即“勒石”。萊垍頭條
摩崖萊垍頭條
把文字直接書刻在山崖石壁上稱“摩崖”。如漢碑中之《石門頌》，魏碑中鄭道昭之雲峰山題詩、題名等。《宣和書譜·正書一》：“遂良（褚遂良）喜作正書，其摩崖碑在西洛龍門。”萊垍頭條
剝蝕頭條萊垍
指古代碑刻年久風化石有剝落。南宋陸游《老學庵筆記》：“漢隸歲久，風雨剝蝕，故其字無復鋒鋩。”萊垍頭條
法帖條萊垍頭
亦稱“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍書學士 王著編次摹刻秘閣所藏法書為十卷，每卷首刻有“法帖第×”字樣，總稱《淳化秘閣法帖》。“法帖”的名稱，相傳由此始行。萊垍頭條
《法帖譜系》稱：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，釐為十卷，此歷代法帖之 祖。”條萊垍頭
帖學頭條萊垍
①損崇尚魏晉以 下，如 鍾繇、王義之、顏真卿等書風體系的學派。以區別於碑學。② 指研究考訂法帖源流、版本優劣、字跡真偽的一種學問。盛行於清代。垍頭條萊
南帖萊垍頭條
碑帖術語。清代阮元分書法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多為啟牘之帖，故名。參見“南北派”。條萊垍頭
書丹垍頭條萊
碑刻術語。指用硃砂直接將文字書寫在碑石上。《隸釋》：“《石經》，蔡邕書丹，使工鐫刻。”南宋姜夔《續書譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤常有餘，燥勁老古常不足，朱使然也。”後泛稱書墓誌銘為書丹。萊垍頭條
臨摹條萊垍頭
學習前人書法的一種方法。置碑帖於一旁，仿照其筆畫書寫的稱“臨”；以薄紙蒙碑帖上，依其形跡而複寫的稱“摹”，或稱“影書”。小學生習字，用描紅本子，也屬摹。萊垍頭條
《丹鉛總錄》引岳珂語稱：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨欀桷，雖具準繩，而締創既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠並翔，青犬浮雲，浩蕩萬里，各隨所至而息。”南宋美夔《續書譜》稱：“初學書不得不摹，亦以節度其手，易於成就。”萊垍頭條
又稱：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經意與不經意也。”臨摹之外，尚有“鉤”法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細之筆畫將油紙下字跡雙鉤下來，再用墨填滿雙鉤內空處，稱“鉤填”。條萊垍頭
響拓萊垍頭條
碑帖術語。複製法書的一種方法。由於法書墨跡因年代久遠，紙色沉暗，字口難辨，故在模製時，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫，然後再以墨筆填充。響拓亦曰“影書”、“影覆”。宋代趙希鵠《洞天清錄·集古今石刻辨》記述較詳。萊垍頭條
影書萊垍頭條
見“臨摹”、“響拓”。萊垍頭條
鉤填萊垍頭條
書法術語。複製法書的一種方法。以較透明的紙蒙於法書上，先以細筆雙鉤，後用墨廓填，故稱。亦稱“雙鉤廓填”。南宋姜夔（續書譜）謂，“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內”。條萊垍頭
洗碑萊垍頭條
碑刻術語。古碑因風化剝蝕或人為磨損，後人依據原有舊畫加以剔刻，謂之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，字畫精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書《顏家廟碑）即是被洗者。條萊垍頭
篆書垍頭條萊
字型名。1 泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等。2指春秋戰國時通行於秦國的籀文（如石鼓文）；秦始皇統一六國後的小篆；漢代的繆篆。如王莽時六書，“三曰篆書，即小篆”。萊垍頭條
籀汶萊垍頭條
也叫“籀書”、“大篆”。因見於《史籀篇》得名。字型多重疊。春秋戰國間通行於秦國。今存*石 鼓文即其代表。萊垍頭條
甲骨汶萊垍頭條
亦稱“契文”、“卜 辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”、“貞卜 文字”。我國現存最古老的文字。因多鐫刻、書寫於龜甲、獸骨之上，故名。殷商時，常採用龜甲獸骨，寫刻卜辭及與占卜 有關的紀事文字。甲骨文多出土於河南安陽小屯村（殷商都城遺址，也叫殷墟），光緒二十四年（1898）始被發現。萊垍頭條
光緒三十年，孫詒讓首先考釋甲骨文，著成《契文舉例》1928年後，經多次 考古發掘，先後出土十餘萬片，為盤庚遷殷後至紂亡二百七十三年間之物。單字總數約四千六百字，可識文字達一千七百字。文字結構已由獨體趨向合體，並有大批形聲字；但多數字的筆畫和部位還沒有定型。文字象形簡古，勁健挺秀，具有根高藝術性。條萊垍頭
契汶萊垍頭條
甲骨文之別稱。契通栔，因以契刀刻於龜甲、獸骨上 ， 故名。清代孫詒讓著有《契文舉例）二卷，為考釋甲骨文之始。萊垍頭條
科斗文條萊垍頭
亦稱“科斗書”、“科斗篆”。篆字（包括古、籀）手寫體的俗稱。因以筆蘸墨或漆作書，筆道起筆處粗，收筆處細，狀如蝌蚪，故名。此名初見於漢末，盧植上書稱“古文科斗，近於為實”。萊垍頭條
鄭康成《尚書贊》稱：“書初出屋壁，皆周時象形文字，今所謂科斗書。”元代吾丘衍論證科斗書形體的形成是：“上古無筆墨，以竹挺點漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳。”條萊垍頭
金汶萊垍頭條
亦稱“鐘鼎文”。即古代青銅器上的文字。因多鑄或刻在金屬器皿（如鍾、鼎之類）上，故名。書體由甲骨文演變而成，圓渾古樸，富有變化。周代金文多為有關祀典、錫命、征伐、契約等記錄。殷商金文和甲骨文相近，銘辭字數亦少，不若周代有長達五百字者。至秦統一六國，通行小篆，遂廢。萊垍頭條
清乾隆嘉慶（1736——1820）後文字訓詁之學漸興，金文考證不斷深入，成為研究古代史的重要資料，也是習字者臨習的重要字型一。如《散氏盤》、《毛公鼎》、《史頌敦》等銘文，均系金文的代表作。頭條萊垍
大篆萊垍頭條
字型名。狹義專指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰國時通行於六國的文字。萊垍頭條
鐘鼎文萊垍頭條
即“金文”。萊垍頭條
小篆垍頭條萊
也叫“秦篆”。通行於秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字·敘》稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作（愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”條萊垍頭
今存（琅琊臺刻石）、 《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。萊垍頭條
爰書頭條萊垍
秦代小篆的別稱。宋代劉奉世稱：“爰書者，蓋趙高作《愛歷》教學隸書時，獄吏書體蓋用此《記錄囚犯供詞的文書），故從俗呼為‘爰書’也。”萊垍頭條
刻符條萊垍頭
秦代一種有特殊用途的篆書體。東漢許慎《說文解字·敘》：“秦書有八體，三曰刻符。用於符信。”萊垍頭條
段玉裁注：“《魏書·江式表》符下有書字元者，周制六節之一，漢制竹，長六寸，分而相合。”這類篆體專刻於符節上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉如意，故筆畫近於平直，形體近於方正，如現存陽陵虎符上的文字。萊垍頭條
鳥蟲書萊垍頭條
亦稱“蟲書”。篆書中的花體。春秋戰國時就有這種字型，大都鑄或刻在兵器和鍾鎛上。往往用動物的雛形組成筆畫，似書似畫，饒有情趣。東漢許慎《說文解字。敘》記秦書八體，“四曰蟲書”；新莽六書“六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”段玉裁注：“幡，當作旛，書旛，謂書旗幟；書信，謂書符節。”說明此類書體 多用於旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥蟲書入印的例項。萊垍頭條
繆篆頭條萊垍
漢代摹制印章用的一種篆書體。王莽六書之一。東漢許慎《說文解字·敘》記新莽六書稱：“五曰繆篆，所以摹印也。”形體平方勻整，饒有隸意，而筆勢由小篆的圓勻婉轉演變為屈曲纏繞。具綢繆之義，故名。頭條萊垍
清代桂馥《繆篆分韻）則將漢魏印採用的多體篆文統稱為“繆篆”。亦稱“摹印篆”。萊垍頭條
玉筯篆萊垍頭條
亦稱“玉箸篆”。篆書的一種。其書寫筆道，圓潤溫厚，形如玉筯（筷子），故名。始於秦代，唐代齊已《謝曇 城大師玉筋篆書》詩稱：“玉筋真文久不興，李斯傳到李陽冰。”後人論書，將用筆圓渾遒勁的其他字型亦稱為“玉筋”。萊垍頭條
如明代王世貞評論顏真卿書：“《家廟》、 《茅山碑》正 書中玉筯筆者。”萊垍頭條
玉著篆條萊垍頭
即“玉筯篆”。垍頭條萊
鐵線篆萊垍頭條
小篆的一種。由秦代《泰山刻石》、《琅琊臺刻石》等玉筯書風中脫出。用筆圓活，細硬似鐵，劃一首尾如線，故名。後世稱唐代李陽冰的篆書為“鐵線篆。”條萊垍頭
草篆條萊垍頭
書體名。萊垍頭條
①飛白的別稱。東漢蔡邕稱：“何草篆之足冥，而斯文之未宣。”《金石林·緒論》：“一曰飛 白，篆貌隸骨，雜用古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得不然也。”萊垍頭條
②指以草書筆法書寫的篆字。《書史會要》稱：“（趙）宦光篤意倉史之學，創作草篆，蓋《天璽碑》而小變焉，繇其人品已超，書亦不躡遺蹟。”傅山等都擅長草篆書。萊垍頭條
隸書萊垍頭條
亦稱“佐書”、“史書”。字型名。形體扁平方折，便於書寫。始於秦代，通用於漢魏。萊垍頭條
唐代張懷瓘《書斷》引東漢蔡邕《聖皇篇》：“程邈刪古立隸文。”普代衛恆《四體書勢》．“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（胥吏）佐書，曰隸字。”程邈將當時這種書寫體加以蒐集整理，後世遂有程邈創隸書之說。秦隸出於秦篆，字形構造仍有較多的篆書形跡，後在漢代通用中不斷髮展完善，成為筆勢、結構與秦篆完全不同的字型。隸書的出現，衝破六書的造字原則，奠定楷書基礎，標誌漢字演進史和書法史上的轉折。萊垍頭條
魏晉時曾混稱楷書為隸書，因別稱有波磔的隸書為“八分”，湖北雲夢出土的《秦律簡》和漢《五鳳元年十二月簡》，即是秦漢手寫隸書的代表作。頭條萊垍
漢隸萊垍頭條
漢代隸書的統稱。因東漢碑刻上的隸書 ，筆勢生動，風格多樣，而唐人隸書，字多刻板，稱為“唐隸”，故學寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時期各種風格的隸書特稱為“漢隸”，以別於“唐隸”。頭條萊垍
八分萊垍頭條
即“隸書”。魏晉至唐代，楷書也稱隸書，原先有波磔的隸書，則被稱為“八分。”條萊垍頭
南朝宋朝王愔稱，“次仲始以古書方廣少波勢，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。”萊垍頭條
《唐六典》稱：“四曰八分，謂《石經》碑碣所用。”清代劉熙載謂：“小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦無小篆之名，漢無八分之名，名之者皆後人也。後人以籀篆為大，故小秦篆，以正 書為隸，故八分漢隸耳。”萊垍頭條
清代包世臣《藝 舟雙楫》載：“蔡邕變隸而為八分，八宜訓背，言勢左右分佈相背也。”康有為《廣藝舟雙楫》稱：八分以度言，本是活稱，伸縮無施不可。”近有學者考證：因隸字草創為新隸書（楷書），對於舊隸字須給予異名或升格，加以區別，故稱“八分”，指其是八成的古體或雅體。萊垍頭條
佐書條萊垍頭
即“隸書”、“史書”，亦作“左書”。東漢許慎《說文解字·敘》記新莽六書為古文、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥蟲書。並註明左書即秦隸書。萊垍頭條
又《漢書·藝文志》載：”漢王莽居攝，書有六體，為古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書。”隸書稱之佐書。段玉裁認為：“其法便捷，可以佐助篆所不逮。”近來學者進一步認為隸書之名隸，是起於徒隸所書；佐書之佐，或是起於書佐《漢代職掌起草和繕寫的低階官吏）所書，故名。垍頭條萊
今隸萊垍頭條
正書的古稱。正書 由漢隸發展演變而成，在唐代仍把正書沿稱為“隸書”。垍頭條萊
如《唐六典》載：“校書郎正字，掌讎 校典籍，刊正文字。其體有五：……五曰隸書，典籍、表奏、公私文疏所用。”此“隸書”即指當時通用的正書。為區別於漢魏時代通用的隸書，又別稱正書為“今隸”。萊垍頭條
明代李贄《疑耀》稱：“唐以後之楷書稱為今隸，因謂漢隸為古隸。”陸深《書輯》所稱”鐘王變體，謂之今隸”，則又泛指魏晉以來之楷書而言。萊垍頭條
草隸垍頭條萊
草書的別稱。《南史·劉孝綽傳》載：“綽兼善草隸，自以書似父，乃變為別體。”唐代張彥遠《歷代名畫記》謂義之子獻之，“少有盛名，風流高邁，草隸繼父之美”。今人也有稱漢代竹木簡上的隸書為草隸的。垍頭條萊
草書頭條萊垍
字型名。別稱“藁書”。廣義指不論時代、字型，凡寫法潦草者；狹義專指筆畫連綿、書寫便捷的字型。垍頭條萊
東漢許慎《說文解字·敘》稱“漢興有草書”。漢初通行的手寫體是草隸（即草率的隸書）。後逐漸發展成“章草”至漢末，相傳張芝脫去“章草”中蘊有隸書波磔的筆畫和字字不相聯綴的形跡，成為偏旁相互假借，筆畫連綿便捷的“今草”，即後世所稱的草書。至東晉王義之而臻於完善。唐代中期張旭、懷素將“今草’寫得更為放縱奇詭，筆走龍蛇，被稱為“狂草”，以別於“今草”。萊垍頭條
藁書萊垍頭條
草書的別稱。《漢書·董仲舒傳》載：“草藁未上”，可證草書之先，因於起藁，藁書之名與草書同義。唐代張懷瓘《 書斷》稱：“藁亦草也。”杜操（度）善草書，故南朝梁周興嗣所撰《千字文》有“杜蒿鍾隸”之句。萊垍頭條
章草垍頭條萊
早期的草書。始於漢代。“今草”的前身。由草寫的隸書演變而成。與”今草”的區別，主要是保留隸書筆法的形跡，上下字獨立而不連寫。其得名有幾說：垍頭條萊
一、《書苑菁華》引唐代蔡希綜說：“章草興於漢章帝。”認為由漢章帝創始。萊垍頭條
二、《書斷》捲上引唐代韋續說：“因章帝所好名焉。”認為由漢章帝愛好而得名。萊垍頭條
三、《書斷》載後漢北海王受明帝命草書尺牘十首，章帝命杜度草書上事。認為 因用於章奏而得名。萊垍頭條
四、《書斷》引王愔語：“漢元帝時史游作《急就章》，解散隸體粗書雲，漢俗簡墮，漸以行之。”認為由史游《急就章》而得名。近代有學者考證，“章”含有字型結構彰明嚴格之義，故名。條萊垍頭
今草頭條萊垍
亦稱“小草”。草書的一種。始於漢末。是對章草的革新。筆畫連綿迴繞，文字之間有聯綴，書寫簡約便。為東晉王羲之所發揚完善。頭條萊垍
唐代張懷瓘《書斷》載：“（王）獻之嘗對父雲：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，於往法固殊，大人宜改體。”更加縱放的“狂草”為“今草”的發展。垍頭條萊
狂草條萊垍頭
亦稱“大草”。草書中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書溫文爾雅風格，筆勢連綿奔突，字形變化多端，極龍飛蛇舞之致，得名於唐代張旭、懷素。傳世的張旭《古詩四帖》及懷素《自敘帖》即為代表。萊垍頭條
正書垍頭條萊
亦稱“楷書”、“正楷”、“真書”。字型名。為了端正草書的漫無準則和減省漢隸的波磔，由隸書發展演變而成。始於漢末，為魏晉通用至今的一種字型。筆畫平整，形體方正， 故名。萊垍頭條
《宣和書譜》稱：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書也。人既便之，世遂行焉。於是西漢之末，隸字石刻間染為正書。降及三國鍾繇，乃有《賀克捷表》， 備盡法度，為正書之祖，晉王羲之作《樂毅論》、《黃庭經》，一出於世，遂為今昔不貲之寶。”垍頭條萊
楷書萊垍頭條
即“正書”。萊垍頭條
正楷萊垍頭條
即“正書”。垍頭條萊
真書垍頭條萊
即“正書”。條萊垍頭
行書垍頭條萊
亦稱“行押書”。書體名。相傳為漢末劉德升所創。行書一般在楷書形體的基礎上，作流暢便捷的書寫，既不象草書縱放難辨，又較楷書生動簡便，是社會上廣泛使用的手寫書體。書寫行書湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉而重按，如水流雲行，無少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認為行書“以筆老為貴，少有誤失，亦可暉映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態俱備。”萊垍頭條
榜書萊垍頭條
亦稱“榜署”。泛指書寫於匾額上之大字。古稱“署書”。漢代蕭何用以題“蒼龍”、“白虎”二闕。今亦稱“擘窠書”。頭條萊垍
署書萊垍頭條
亦稱“榜書”。東漢許慎《說文解字·敘》稱：秦書有八體，”六曰署書”。清代段玉裁《說文解字注》載：“檢者，書署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署。”垍頭條萊
擘窠書萊垍頭條
大字的別稱。古人寫碑為求勻整，有以橫直界線劃成方格者，叫“擘窠”。萊垍頭條
唐代顏真卿《乞御書放生池碑額表》稱：“前書點畫稍細，恐不堪經久， 臣今謹據石擘窠大書。”萊垍頭條
清代朱履貞《書學捷要》稱，“書有擘窠書者，大書也。特未詳擘窠之義 、 意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔鐙，大筆大書用擘窠。”後用以泛指大字。萊垍頭條
漆書萊垍頭條
書體名。① 以漆書寫的文字。相傳在孔子住宅的壁中發現的古文經書，以漆為之，故名。南朝梁周興嗣《千字文》：“漆書壁經。”② 書法形體。清代金農把字的點畫破圓為方，橫粗直細，似用漆帚刷成。萊垍頭條
飛白萊垍頭條
亦稱“草篆”。一種書寫方法特殊的字型。筆畫呈枯絲平行，轉折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝進修飾鴻都門 工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到啟發而作飛白書。頭條萊垍
唐代張懷瓘《書斷》載：“飛白者，後漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔並雲：“飛白變楷制也。”本是宮殿題署，勢既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白。”萊垍頭條
北宋黃伯思稱“取其若絲髮處謂之白，其勢飛舉謂之飛。”明代趙宦光稱：“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸。”今人將書畫的乾枯筆觸部分泛稱為“飛白”。萊垍頭條
瘦金書萊垍頭條
亦稱“瘦金體”。楷書的一種。宋徽宗趙佶楷書學褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，運筆挺勁犀利，筆道瘦細峭硬而有腴潤灑脫的風神，成一家法，自號“瘦金書”。萊垍頭條
明代陶宗儀《書史會要》稱其“初為薛稷，變其法度，自號瘦金書。”近人葉昌熾《語石》稱其書：“出於古銅甬書。而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世稱瘦金書也。”存世作品有《楷書千字文》、《神霄玉清宮碑》。今之仿宋體，亦是從此中脫出。萊垍頭條
指書垍頭條萊
亦稱“染指書”。用手指蘸墨作書，故稱。北宋時已有。馬永卿《懶真子》載，“溫公（司馬光）私第在縣宇之西北，褚處榜額皆公染指書。其法以第二指尖抵第一指頭；指頭微曲，染墨書之。”學習指書須在筆書具有相當造詣後攻習。萊垍頭條
院體萊垍頭條
書法術語。用以對書法氣格的品評，一般含有貶意。萊垍頭條
北宋黃伯思題《集王書聖教序》稱：“《書苑》雲：’唐文皇制聖教序，時都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少劇跡鹹萃其中。’今觀碑中字與右軍遺帖所有，纖微克肖，《書苑》之說信然；然近世翰林侍書輩多學此碑，學弗能至，了無高韻，因自曰其書為院體。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然學弗能至者自俗耳，碑中字未嘗俗也。非深於此者，不足以語此。”條萊垍頭
經生書萊垍頭條
書法術語。唐代佛教盛行，信徒多以佛經敬奉，佛經多以端正工穩的小楷手抄而成，抄寫佛經的人被稱為”經生”，其字則你為“經生書”。這類手抄的經卷，在書法上亦有較高的水準，反映了唐代書法藝術已相當普及。但後人襲稱之“經生書”，則含有貶意。條萊垍頭
六分半書垍頭條萊
清代鄭燮（板橋）法書的別稱。鄭燮以隸書筆法形體摻入行楷，又時以蘭竹面筆出之，自成面目。此書體介於楷隸之間，而隸多於楷，隸書又稱“八分”，因此送燮謔稱自己所創非隸非楷的書體為“六分半書”。萊垍頭條
南北派萊垍頭條
南宋趙孟堅《論書》“晉、宋而下，分而南北，……北方多樸，有 隸體，無晉逸雅。”至清代阮元著《南北書派論》則明確分正書、行草為南北兩派，稱：“東晉、宋、齊、梁、陳為南派，趙、燕、魏、齊、周、隋為北派。南派由鍾繇、衛瓘及王羲之，獻之、僧虔等，以至智永、虞世南；北派由鍾繇、衛瓘 、索靖及崔悅、戶諶、高遵、沈馥，姚元標、趙文深、丁道護等，以至 歐陽詢、褚遂良。南派不顯於隋，至貞觀始大顯。”又稱：”南派乃江左風流，疏放妍妙，長於啟牘。”頭條萊垍
“北派則中原古法，拘謹拙陋，長於碑榜。”並稱：“至唐初，太宗獨善王羲之書，虞世南最為親近，始令王氏一家兼掩南北矣。然此時王派雖顯，縑楮無多，世間所習猶為北派。趙宋《閣帖》盛行，不重中原碑版，於是北派愈微矣。”阮元此說，在晚清頗具影響，但據近違禁資訊古發現的南北朝書跡，雖體勢多樣，性情有別，然並不因南北位置而有巨大的差異。然自阮元倡南北書派之說後，遂有人稱碑學為北派，帖學為南派。條萊垍頭
執筆法條萊垍頭
寫毛筆字以手指執筆管的方法。執筆，是進行寫字活動的基本手段。大致有如下幾點：如雙苞（即*雙鉤）、單苞（即*單鉤）、迴腕、撮管、握管、搦管等。萊垍頭條
傳自鍾繇、王羲之、虞世南，陸彥遠等綜合而成的“五字執筆法”（即擫、壓、鉤、格、抵）。經歷代書法家長期書寫的實踐，咸認為是符合生理機能而又行之有效的正確方法。萊垍頭條
撥鐙法垍頭條萊
運筆的一種技法。鐙一作燈，故亦有譬喻執筆運指如挑拔燈芯的。主要有二說。條萊垍頭
一、《書苑菁華》引晚唐林韞《撥鐙序》語：“鐙，馬鐙也，蓋以筆 管著中指、名指尖，令圓活易轉動；筆管直，則虎口間空圓如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易轉運。手執筆管亦欲其淺，則易於撥動矣。推、拖、撚、拽，訣盡於此。”條萊垍頭
二、《桃源手聽》引北宋錢若水語：“古之善書鮮有得筆法者，唐陸希聲得之凡五字，擫、壓、 鉤、格、抵，用筆雙鉤，則點畫遒勁而盡妙矣，謂之撥鐙法。”萊垍頭條
但《唐詩紀事》及《宣和書譜》所記陸希聲五字執筆法並無“撥鐙法”字樣。案林韞的運指四字訣和陸希聲的執筆五字法系兩種不同含義的方法。不少學者對執筆法多主陸說。垍頭條萊
雙鉤條萊垍頭
書法術語。①復 製法書的技法。法書上石，沿其筆面的兩側外沿以細線鉤出，稱為“雙鉤”，萊垍頭條
南宋姜夔《續書譜》稱：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內，或朱其背，正肥瘦之本體。”陸游有“妙墨雙鉤帖”詩句。②一種書寫“空心字”的技法。萊垍頭條
據載：宋代蒲元，嘗以雙鉤字寫 河上公注《道德經》，筆墨精細，若遊絲縈繞，孤煙嫋風，連綿不斷，或一筆而為數字，分佈勻穩，風味有餘。③執 筆法的指法名稱，與“單鉤”相對。頭條萊垍
北宋黃庭堅論書：“凡學字時，先當雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無名指。高提筆，令腕隨已意左右。”今以食指與中指上節、中節之間相疊，鉤住筆管，稱為“雙鉤”。垍頭條萊
單鉤萊垍頭條
書法術語。執筆法指法名稱．以食指鉤筆管與拇指形成鉗制狀，餘指皆墊於筆管後方。因只以一食指主鉤，故稱“單鉤”。與“雙鉤”相對。萊垍頭條
唐代韓方明稱：“若篆書，則可多用單鉤，取其圓直有準。”萊垍頭條
元代吾丘衍《學古編》亦稱：“寫篆把筆，只須單鉤，即伸中指在下夾襯，方圓平直，無不可意。”萊垍頭條
清代朱履貞《書學捷要》稱：“單鉤者食指、中指參差不齊，食指鉤向大指，中指鉤向名指，此是單鉤，”世傳北宋蘇軾作書用此法，微偃其筆。萊垍頭條
枕腕萊垍頭條
書法術語。寫字時把左手掌背平墊於右手腕下，稱為“枕腕”。多用於書寫小字，也有使用臂擱（多以竹、木製）等物代替左手墊於腕下的。萊垍頭條
懸腕萊垍頭條
書法術語。執筆法中的一種。手腕靈活與否對運筆至關重要，肘部不靠桌面，腕憑空懸起，稱為“懸腕”。寫字僅僅堤腕還不能上 下縱橫自如地運筆。懸腕能使肩部鬆開，全身之力由於無所罣礙，才得集註毫端，點畫方能勁健。萊垍頭條
迴腕法萊垍頭條
書法術語，執筆法中的一種。腕掌彎回，手指相對胸前，故稱。清代何紹基寫字即採用此法，執筆時腕肘高懸，能提能按，然不能左右起倒，有違常人的生理機能，故一般多不採用。頭條萊垍
腕平掌豎萊垍頭條
書法術語，論述執筆時的腕掌關係。由“指實掌虛”引申而來。萊垍頭條
近人沈尹默稱：“掌不但要虛，還得豎起來。掌能豎起，腕才能平；腕平，肘才能自然而然地懸起，肘腕並起，腕才能夠靈活運用。”“豎掌”之說，乃書法界中對執筆法的一種論點。有人認為“豎掌”作書，書壁則可，俯桌書寫，易影響運筆的靈活。萊垍頭條
鳳眼萊垍頭條
書法術語，執筆法的指法名稱，握管時，大拇指節骨挺直，裡側呈微凸伏，與內彎的食指構成狹長形的縫隙，因美其名為“鳳眼”。大指骨外凸，虎口空圓者稱“龍眼”，是另一種執筆法。垍頭條萊
執使頭條萊垍
書法術語。執筆和用筆的通稱，唐代孫過庭《書譜》載：“今撰執使轉用之由，執謂淺深長短之類；使謂縱橫牽掣之類是也。”明代張紳稱，“執謂執筆，使謂運用。”參見“運筆”。萊垍頭條
運筆萊垍頭條
書法術語。指字的點畫書寫之過程。南宋姜夔《續書譜》稱：“大抵執之慾緊，運上欲活，不可以指運筆。當以腕運筆。執之在手，手不主運；運之在腕，腕不主執。”萊垍頭條
提腕垍頭條萊
書法術語。執筆法中的一種。指手腕不靠桌而提起者。其法以肘著案而虛提手腕，多用以寫中等大小的字。由於腕雖提而肘部著案，不能盡全身之力，故為大多數書家所不取。垍頭條萊
肘腕法萊垍頭條
書法術語。書寫時使用肘、腕的方法。頭條萊垍
北宋周越《古今法令苑》稱：肘著案而虛提腕者為提腕，懸在空中者為懸腕。元代陳繹曾稱：“枕腕以書小字，提腕以書中字，懸腕以書大字。”條萊垍頭
鄭杓稱：“寸以內，法在掌指，寸以外，法兼肘腕。”前人論述肘腕之法不僅強調握筆的右腕，也注重於按紙的左腕，如清代姚配中稱：“用左手稱翼如之勢。”萊垍頭條
翁方鋼稱：“今人但知作中須用腕力，而不知右腕之力，須從左腕出。”頭條萊垍
近人康有為認為：“右腕挺開，則鋒正對準，腕懸則肩背力出。左腕挺開貼案，則氣停勻，右腕益虛活。”頭條萊垍
按提條萊垍頭
書法術語。寫字運筆中起落的功作。按，是筆往下頓；提，是筆向上拎，行筆有按提動作，就能保持筆鋒居中。頭條萊垍
清代蔣和稱：“頓後必須提，蹲與駐後亦須提。提者將筆提起，減於須之分數及蹲與駐之分數也。”蔣衡謂：“凡轉肩鉤勒，須提起頓下，然提頓二字相連，捷於影響，少遲，則犯落肩脫節之病。”萊垍頭條
劉熙載《藝概。書 概》稱：“凡書要筆筆按，筆筆提。辨按尤當於起筆處，辨提尤當於止筆處。”“書家於提按兩字，有相合而無相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實按，始能免墮、飄二病。”參見“行筆。”萊垍頭條
運腕頭條萊垍
書法術語。用筆的一種技法。由於毛筆效能柔軟，因此書寫漢字，除要有正確的執筆法，還需要有正確的運腕法。北宋黃庭堅稱謂“腕隨己意左右”，手腕上下提按和左右調正筆鋒，“令筆心常在點畫中行”，寫出的筆道，才堅勁圓渾，富有質感。萊垍頭條
啄萊垍頭條
書法術語。點畫用筆的一種技法。“永字八法”稱短撇為“啄”。啄筆的書寫宜迅疾。萊垍頭條
唐太宗李世民《筆法訣》謂：“啄須臥筆疾罨。”萊垍頭條
元代陳繹曾《翰林要訣》載：“啄，點首撇尾左出微仰，如鳥喙之啄物。”清代包世臣亦稱：啄“如鳥之啄物，銳而且速，亦言其畫行以漸，而削如鳥啄也”。萊垍頭條
磔萊垍頭條
書法術語。點畫用筆的一種技法。“永字八法”稱捺筆為“磔”。古代祭祀時裂牲稱為磔，捺法用磔，意思是筆亳盡力鋪散而急發。又，斜捺叫磔，臥捺稱波。頭條萊垍
唐太宗李世民《筆 法訣》稱：“磔須戰筆外發，得意徐乃出之。”“貴三折而遺亳。”寫時虛勢向左逆鋒落筆，著紙折鋒翻筆，有控制地盡力鋪亳下行，等到長度合適時捺出。萊垍頭條
戈法垍頭條萊
永字八法以外的又一筆法。相傳：“（唐）太宗工隸（楷書），以（ 虞）世南為師，常患難於戈法，一日書‘戩’字，乃空其落，（虞）世南取筆填之，以示魏徵，徵稱：仰觀目聖作，惟戩字戈法頗逼真，上深嘆魏為藻識。”戈畫較長，寫時如不從容行筆，必然頭尾重，中間輕薄。漢隸戈法*落筆 顧右，楷從隸出，以免僵直。唐太宗李世民稱：“為戈必潤，貴遲疑而右顧。”萊垍頭條
中鋒萊垍頭條
書法術語。指行筆時將毛筆的主鋒保持在點畫的中線，以區別於偏鋒。用中鋒寫出的錢條圓渾而有質感。萊垍頭條
北宋沈括《夢溪筆談》載：宋徐鉉善小篆，映日觀之。畫之中心有一縷濃墨，正當其中，至於屈折處，亦當其中，無有偏側，乃筆鋒直下不倒側，故鋒常在畫中，此用筆之法也。萊垍頭條
聚墨痕頭條萊垍
書法術語。中鋒運筆，因筆鋒常在點畫中間行迸，筆畫的中央線著墨最力，凝聚成一道濃重的墨線痕跡，故名。萊垍頭條
南宋除陳槱《負暄野錄》稱：“常見（李陽冰）真跡，其字畫起止處，皆微露鋒鍔。映日觀之，中心一縷 之墨倍濃，蓋其用筆有力，且直下不欹，故鋒常在畫中。”條萊垍頭
明代董其昌《畫禪寶隨筆》評蘇軾《赤壁賦》墨跡稱：“坡公書多偃筆，亦是一病，此《赤壁賦》庶幾所謂欲透紙背者，乃全用正鋒，是坡公之蘭亭也，每波畫盡處，隱隱有聚墨痕，如黍米珠，恨非 石刻所能傳耳。”萊垍頭條
側鋒萊垍頭條
書法術語。起筆的一種技法。謂在下筆時筆鋒稍偏側，落墨處即顯出偏側的姿勢。萊垍頭條
清代朱和羹《臨池心解》稱：“正鋒取勁，側筆取妍。王羲之書《蘭亭》，取妍處時帶側筆。”這種筆法最初在隸書向楷書演變時形成。它使方筆字型中增添瀟灑妍美的神情。側鋒多用來取勢，勢成則轉換為中鋒。晉人多用之。萊垍頭條
折鋒萊垍頭條
書法術語。筆畫轉換方向時的一種用筆技法。指筆勢摺疊帶方者，以別於轉筆，即筆鋒在轉換方向時，由陽面翻向陰面，或由陰面翻向陽面。萊垍頭條
南宋姜夔《續書譜》稱：“下筆之初有搭鋒者，有折鋒者，其一家之體定於初下筆，凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒，若一字之間右邊多是折鋒，應其左故也。”折鋒利於點畫方勁和創造姿勢。清代包世臣書《劉文清四智頌》後，稱其筆法“以搭鋒養勢，以 折鋒取姿。”萊垍頭條
裹鋒萊垍頭條
書法術語。用筆的一種技法。起筆呈反方向執行，“欲上先下，欲左先右”。以後凡是取圓勢用筆，筆鋒內斂於點畫中間的稱“裹鋒”。如《曹全碑》、《石門銘》等多用之。萊垍頭條
逆鋒萊垍頭條
書法術語。運筆的一種技法。為了藏鋒鋪亳，用逆入的方法，“欲下先上，欲右先左”，以反方向行筆的稱“逆鋒”。用逆鋒作字，往往具有蒼勁老辣的意趣。清代劉熙載稱：“要筆鋒無處不到，須是用逆字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。然亦只暗中機括如此，著相便非。”萊垍頭條
蹲鋒萊垍頭條
書法術語。蹲，有停留的意思。與“蹲”本為一字。在書法中，蹲鋒、蹲鋒卻為兩法。大致蹲鋒指筆緩行中的蹲勢，蹲鋒則是欲趯先蹲，退而復進。唐代張懷瓘《玉堂禁經》稱：“蹲鋒，緩亳蹲節，輕重有準是也”；“蹲鋒，駐筆下衄 是也，夫有趯者，必先蹲之。”萊垍頭條
金錯刀萊垍頭條
①對書 法用筆顫掣波發筆道的美稱。《談薈》載：“南唐李後主（煜）善書，作顫筆摎曲之伏，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯刀。”《宣和書譜》謂：“後主又用金錯刀法作面，亦清爽不凡，另為一格法。後主金錯刀書用一筆三過之法，晚年變而為畫，故顫掣乃如書法。”②字型名。唐代張彥遠《法書要錄》載有金錯刀書一體。具體形式與風貌今已不可稽查。萊垍頭條
筋書萊垍頭條
書法術語。勁鍵遒麗的點畫謂之“筋書”。東晉衛夫人《筆陣圖》稱：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書。多力豐筋者聖。書法言筋、骨，均寓褒獎之義，如歷來稱顏真卿、柳公權書為“顏筋柳骨。”萊垍頭條
一筆書萊垍頭條
書法術語。指草書文字間自始至終筆畫連綿相續，如一筆直下而成，故名。漢代張芝首創。唐代張懷瓘《書斷》稱：“伯英（張芝）章草，學崔（璦）、杜（度）之法，因而變之以成今草，轉精其妙，字之體勢一筆而成。偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。”北宋郭若虛《圖畫見聞志》稱：“王獻之能為一筆書，陸探微能為一筆畫。”萊垍頭條
顫筆垍頭條萊
亦稱“戰筆”，書法術語。用筆的一科技法，因筆畫呈顫動狀，故名。《談薈》載：“南唐李後主（煜）善書。作顫筆摎曲之狀，遒勁如寒松霜竹。”亦稱“金錯刀”。《宣和麵譜·花鳥三》載：“唐希雅初學李氏錯刀筆，後畫竹，乃如書法，有顫掣之狀。”萊垍頭條
懸針萊垍頭條
書法術語。書寫直畫下端尖銳，如針之倒懸，故名。與垂露為兩種形體。馮武（簡緣）《書法正傳》稱：“將欲縮鋒，引而伸之，須要首尾相等。但鋒尖耳。不可如鼠尾。又按古人只有垂露一法，懸針始於《蘭亭）’年’字。後人遂以為法。”條萊垍頭
鍾繇萊垍頭條
三國時期魏初的大書法家。他是文獻記載中第一位以擅長正書而聞名於世的書法家。後世將他與王羲之並稱為“鐘王”，為書法的最高典範。萊垍頭條
張芝垍頭條萊
東漢末年著名的書法家，他變章草字字區分為一筆書，氣脈通暢。傳世作品有《八月帖》《冠軍帖》等。與後世三國書法 家鍾繇並稱“鍾張”。萊垍頭條
索靖頭條萊垍
西晉時期著名的書法家，書學張芝，擅草書，尤精章草。其傳世作品有《月儀帖》《出師頌》《急就章》等。其書法雄勁 剛勇，歷代書家都推崇索靖的章草。垍頭條萊
衛鑠萊垍頭條
晉代的女書法家，世稱“衛夫人”。她是王羲之少年時代的書法老師，傳說《筆陣圖》為其所寫，是鍾繇筆法向王羲之傳 承的重要橋樑。條萊垍頭
王羲之萊垍頭條
東晉著名的書法家。官至右軍將軍，後世稱他為“王右軍 ”。少學衛夫人，後改從叔父王庚學習。20 歲後崇尚鍾繇的 正書、行書，草書效法張芝，後博採眾長，自成一家，被尊 為 “書聖”，對後世影響極大。萊垍頭條
他的傳世作品有，楷書：《樂毅論》《 黃庭經》等。行書：《蘭亭序》《喪亂帖》《奉桔帖》《平安帖》《二謝帖》等。草書：《十七帖》《初月帖》等。條萊垍頭
王獻之萊垍頭條
王羲之的第七子，從小跟父親學習書法，而且能自成新貌，成就卓然。後人把他和他父親並稱為“二王”。他的傳世作 品有楷書：《洛神賦》行書：《廿九帖》《十二月帖》等。行草：《中秋帖》《鴨頭丸》等。垍頭條萊
智永垍頭條萊
王羲之的七世孫。為隋代僧人，俗稱永禪師。擅長楷、行、草諸體。他曾居於永欣寺閣上，發誓“書不成不下此樓”， 竟居樓 40 年，所書《真草千字文》八百餘本，分送浙東諸寺，至今尚有墨跡流傳世間。智永是王氏書法的嫡系傳人，他既能 嚴守家法，全盤繼承王羲之的形質，又能繼往開來，下傳虞世南等人，開唐代楷書新風。條萊垍頭
初唐四家萊垍頭條
歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷。條萊垍頭
歐陽詢頭條萊垍
初唐的著名書法家。他博通經史，其楷書稱為“歐體”。他的傳世作品有楷書：《九成宮醴泉銘》《化度寺碑》《虞恭公碑》等。行書：《夢奠帖》《張翰帖》等。頭條萊垍
虞世南萊垍頭條
初唐的著名書法家。他書學智永，得二王真髓，楷書代表作品《孔子廟堂碑》，行草書《汝南公主墓誌銘》。萊垍頭條
褚遂良頭條萊垍
初唐的著名書法家。少學虞世南，後學王羲之。《雁塔聖教序》是他最晚的一件作品，達到了爐火純青、登峰造極的境界。其餘還有楷書：《孟法師碑》《倪寬贊》《大字陰符經》等。行書：《枯樹賦》等。萊垍頭條
孫過庭萊垍頭條
唐朝著名草書家，有草書作品《書譜》流傳於世。《書譜》論述的內容包括書法晶評、學書方法、創作技巧等。其書法 深得二王筆法。萊垍頭條
張旭萊垍頭條
唐朝著名狂草書家，以草書最為著名，他往往醉後呼走狂嘯，揮毫於壁，有“張顛”之稱。傳世的大草有：《肚痛帖》《冠軍帖》《古詩四帖》等。萊垍頭條
顏真卿條萊垍頭
唐代傑出的書法家。其楷書、行書成就極高，是繼王羲之之後又一位劃時代的書家。他的楷書世稱“顏體”，影響深遠 。顏真卿的楷書有一個逐步發展的過程，不同時期的作品風 格 各有特點。40 歲左右的作品為早期作品，如《多寶塔碑》。60 歲 左右的作品為中期作品， 如《大唐中興頌》《麻姑仙壇記》。70 歲左右的作品為晚期作品，如《顏勤禮碑》《顏家廟 碑》 。頭條萊垍
由於顏真卿的崛起，使唐楷形成了一種嶄新的風貌，是書法史上繼王羲之之後的又一座里程碑。他的行書代表作品有《祭侄文 稿》《告伯父稿》《爭座位稿》，被稱為“魯公三稿” 。頭條萊垍
懷素頭條萊垍
唐朝的著名書法家。自幼出家為僧，生性狂放。其書受顏真卿指點。懷素書法以草書著稱，與張旭並稱為“顛張醉素”， 他是繼張旭之後將狂草用筆技巧轉化為具有自我特色的又一位唐朝書家。頭條萊垍
傳世作品有小草：《小草千字文》《論書帖》等。大草：《自敘帖》《苦筍帖》《食魚帖》等。萊垍頭條
柳公權頭條萊垍
晚唐著名書法家，幼承家學，後受初唐四家及顏真卿影響，遂生新意，自成一家，以楷書名世，世稱柳體。他的楷書與顏真卿有很大差別，有“顏筋柳骨” 之稱。（“顏筋柳骨 ” 是對顏真卿和柳公權書法風格特徵的一種評價，意思是顏真卿的書法肉豐骨少，以筋取勝，柳公權的書法骨多肉少，以骨取勝。）萊垍頭條
他的傳世作品有楷書：《玄秘塔碑》《神策軍碑》等。行書：《蒙詔帖》等。萊垍頭條
楷書四大家萊垍頭條
歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫。垍頭條萊
楊凝式萊垍頭條
五代時期的著名書法家。因曾任太子少師，人稱“楊少師 ”。又因為佯狂自放，故又稱為“楊瘋子”。其書師法歐、顏 及二王，楷法精絕，尤工行草，為晚唐書風的重要傳承者。他的傳世作品有楷書：《韭花帖》等。條萊垍頭
宋四家萊垍頭條
北宋先後出現的四位著名書法家，他們是蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾。他們的書法風格各有特色，蔡襄重法度， 蘇軾尚情趣，黃庭堅尚意韻，米芾重姿態。他們的書法以行書著稱於世。萊垍頭條
蘇軾萊垍頭條
宋朝的著名書法家。其書法用筆點畫豐富，形體豐滿趨扁。黃庭堅戲稱其書法“石壓蛤蟆”。他的代表作品有行書：《黃州寒食詩帖》《赤壁賦》等。萊垍頭條
黃庭堅頭條萊垍
宋朝的著名書法家。代表作品有行書：《松風閣帖》等。萊垍頭條
米芾頭條萊垍
宋朝的著名書法家。其書法以二王為楷模，以王獻之筆意為精髓，用唐人之所長。自稱筆法“八面出鋒”，體勢多欹側， 章法疏密相間。代表作品有行書：《蜀素帖》《苕溪詩帖》《珊瑚帖》《多景樓詩冊》等。萊垍頭條
趙孟頫頭條萊垍
元初最重要的書法家之一。他是一位真、草、篆、隸 、行各體兼善的大家。他的楷書被後人列為歐、顏、柳、趙四大楷書之一，稱之為“趙體”。他的傳世代表作品有小楷：《汲黯 傳》《道德經》《洛神賦》等。萊垍頭條
楷書：《膽巴碑》《玄妙觀重修三門記》《仇鍔墓碑》等。行草：《蘭亭十三跋》《歸 去來辭卷》《赤壁賦》等。草書：《與鮮于樞尺牘》等。章草：《急就章》等。萊垍頭條
吳門四家萊垍頭條
明朝活動在蘇州的文人書家祝允明、文徵明、陳淳、王寵四人，他們是吳門書派中的核心人物。頭條萊垍
董其昌萊垍頭條
明代晚期書法成就卓越的一代大家。書法初學顏真卿，又改學虞世南，後轉學鍾繇、二王，對米芾用功最勤，而自成一 家。其書法對當時及後世影響深遠。頭條萊垍
傅山垍頭條萊
清代前期的著名書家，擅長行草書。他的行草真率質樸，看似狂怪放誕，實則深通古法。用筆淋漓，體勢連綿。萊垍頭條
揚州八怪萊垍頭條
清代中期活動於揚州地區的書畫家群體，一般指的是汪士慎、金農、李方膺、李鮮、黃慎、高翔、鄭燮、羅聘。條萊垍頭
清代擅長篆書的代表書家萊垍頭條
鄧石如、吳熙載、徐三庚、趙之謙、吳昌碩等。條萊垍頭
碑萊垍頭條
原來是指豎在地上的石頭。作用有三個，一是設在皇宮中，用 來觀日影，辨方向，測時刻；二是放在祠廟中，用來拴祭祀牲口；三是豎在墓穴邊，為葬禮引棺人墓，施與轆轤之用。起初碑是沒有文字的，後來刻了文字，才是書法藝術中所稱的“碑”、“碑刻”。萊垍頭條
帖垍頭條萊
原義是指寫在帛上的字，書法中的帖是指凡晉、唐、宋人用真、行、草書作字，表現在木刻、石刻的字，都稱之為帖。宋代有《淳化閣帖》《大觀帖》，頭條萊垍
清代有《三希堂法帖》，都是著名傳世法帖。當然歷代名家傳世墨跡也是法帖。萊垍頭條
碑派萊垍頭條
碑派是清代出現的新興的書法藝術流派。是指清代書壇對唐朝以前文字，甲骨、鐘鼎、秦權、漢碑、簡牘、墓誌、造像等文字進行研究而形成的書派。萊垍頭條
帖派萊垍頭條
是指魏晉以後，以法帖為學習研究物件，以鍾繇、王羲之為宗的書派。萊垍頭條
刻帖萊垍頭條
把歷代書法名作摹刻在木板或石板上謂之刻帖。在古代，刻帖使歷代書法名作得以廣泛流傳。萊垍頭條
《淳化閣帖》萊垍頭條
北宋淳化三年（992 年），宋太宗命侍書王著將歷代帝王、歷代名臣、歷代著名書家作品，彙編成十卷，用棗木摹刻，以澄心堂紙、李廷矽墨拓出制帖，被稱為《淳化閣帖》，此帖對後世影響極大。萊垍頭條
《三希堂法帖》萊垍頭條
清乾隆十二年（1747 年），乾隆命梁詩正將清宮內府所藏曆代法書編次摹勒，歷時三年刻成。自魏晉至明末共三十二卷。因乾隆收得王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王殉《伯遠帖》三種墨跡，這三種墨跡也包括在刻帖內，所以就將刻帖稱為《三希堂法帖》。萊垍頭條
傳拓條萊垍頭
傳拓也稱椎拓。把金石竹木器上的字畫用紙墨捶拓下來，便於廣泛傳。從碑碣上捶拓下來的字畫稱為拓片。垍頭條萊
《懷仁集王羲之書聖教序》萊垍頭條
為唐代行書刻碑。唐太宗李世民撰序，高宗李治撰記，釋懷仁集晉王羲之書，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字，咸亨三年（672 年）立於今陝西西安。凡文三十行，行字不一。集字為碑始自懷仁，王羲之書跡大多賴此流傳。條萊垍頭