十年之前之後2020-04-25 20:38:26我覺得民間口口相傳下來的老話兒。諺語都深刻至理，一點也不亞於那些經典書籍。俗話說真傳一句話，假傳萬卷書 最典型的一句：朝霞不出門 晚霞行千里 透過觀察天象來預知未來所包含的內容博大精深啊！
孫廣賓2019-12-20 11:48:43近段兒我重讀了王小波的《沉默的大多數》，感悟很深。說他的語言驚為天人一點都不為過，王小波語言的特點在這本書表現得尤為突出。
一、作者總是能把我們一時想到的而沒有說出來的話大膽地說出來，能把我們感覺到了卻提煉不出來的話提煉出來。以下加引號就是我的部分摘抄，樂於與大家分享。
“知識雖然可以帶來幸福，但假如把它壓縮成丸子灌了下去，就喪失了樂趣。”
“還有人認為，頭腦是表示自己是個好人的工具，為此必須學會背誦一批格言、教條，——事實上，這是希望使自己看上去比實際要好，十足虛偽。”
二、王小波的語言總是讓人一看就懂，卻回味深長。下面的話就像市井俚語，撓癢癢直接撓到位。
“所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。”
“所以文學，在我看來就是：先把文章寫好看了再說，別的就管他媽的。”
“現在有很多文人下了海，不再從事文化事業。不管在商界、產業界還是科技界，人們以聰明才智、辛勤勞動來進行競爭。唯獨在文化界賭的是人品，愛國心、羞恥心。照我看來，這有點兒像賭命，甚至比賭命還嚴重。這種危險的遊戲有何獎品？只是一點小小的文名。所以你不要怪文人下海。”
“我哥哥有一位同學，他在“文化大革命”裡讀了幾本哲學書，就穿上了一種藍布大褂，手裡掂著紅藍鉛筆，在屋裡踱來踱去，看著牆上一幅世界地圖，考慮起世界革命的戰略問題了。”
三、高度沉澱的話語，真實、幽默卻蘊含哲理。估計一些人即便中槍也應該笑著歡呼：“你看，小波把我分析得多麼透徹！”
“要逆轉人性，需要三個因素：無價值的勞動、暴力的威脅、人性的脆弱。”
“莫泊桑曾說，提筆為文，就想到了讀者。有些讀者說：請讓我笑吧。有些讀者說：請讓我哭吧。有些讀者說：請讓我感動吧……在中國，有些讀者會說：請讓我們受教育吧。”
“莫泊桑曾說，只有少數出類拔萃的讀者才會要求，請憑著你的本心，寫出真正好的東西來。你就為這些讀者而寫。”
“中國的君子獨善其身，這樣就沒有了尊嚴，這是因為尊嚴是屬於個人的、不可壓縮的空間，這塊空間要靠自己來捍衛——捍衛的意思是指競爭、敢打官司、敢動手（勇鬥歹徒）。我覺得人還是有點尊嚴的好，假如個人連個待的地方都沒有，就無法為人做事，更不要說做別人的典範。”
謝謝提問者的提問，感謝王小波，感謝他寫的《沉默的大多數》。
希望對提問者有用。
天在做人在看2019-12-20 18:52:43《沉思錄》為古羅馬皇帝馬可。奧勒留安東尼所著，被譽為有史以來最偉大的作品。書中有一種不可思議的魅力，它甜美，憂鬱而高貴。並以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更好的生活。我摘錄幾句，於大家共享。
用仁愛與真誠贏得尊敬和愛戴。
要真心誠意地關心關愛他人。
要想得到別人的尊重，請先尊重別人。
高尚的品質不是說出來的，而是做出來的。
用心體會生活的快樂，剔除心靈中無用的東西。
接受挫折，你會發現自己是強者。
即使是不成熟的嘗試，也勝於胎死腹中的策略。
EricJ2019-12-20 14:10:58《遙遠的救世主》我覺得這本書的作者不是一般人，能寫出這樣的書來，我覺得作者是神一樣的人物存在。
守花人2019-12-20 10:05:32我讀過一本書，書名是《追風箏的人》。美國作家卡勒德。胡塞尼著。
我看書，基本上一目十行的那種。但是這本書可以讓我，一行看上十遍。一共有362頁吧，我看的時候，不只覺的摸摸厚度，很怕一不小心就把它看完了 。
關於精彩不精彩，我就不劇透了。哈哈
逸海以行2019-12-20 09:48:55謝邀。驚為天人的書和書評？哦，有很多啊，國內的四大名著，國外的有紅與黑、戰爭與和平、小仲馬的茶花女等；書評那就更多啦，僅頭條平臺就有很多啊，網友上弦月的詩經擷趣就很好啊、細膩且厚重。在此也無需一一列舉，也不一定非得是驚為天人之作的，只要您細心一點、耐心一讀就不難發現有很多書及評見解獨到，多讀一點總會有啟迪、收穫。
火火蟻2019-12-20 09:29:43《三十六計》。
《三十六計》全書分為六套計，每套計又分為六個計，總共三十六計。書中詳細說明了每種計首次運用的戰例，原始文字的解語，用計的例說和按語的解釋。每一計，每一個事例都是智慧的體現，它展現了博大精深的智慧，也延伸了其豐富的思想內涵。
《三十六計》他是一部濃縮了古代卓越軍事思想和豐富戰爭經驗的兵書，堪稱“益智之薈萃、謀略之大成”的兵學奇書。它被譽為東方思想寶庫的“明珠”，它根據古代陰陽變化之理，以辯證思想論述了戰爭中諸如虛實、勞逸、剛柔、攻防等關係，做到“數中有術，術中有數“。
《三十六計》是我國古代兵家寶典，集中兵書計謀之大成，它蘊含了豐富的哲理，讓我們開闊視野，增長見識，它是一本兒值得常讀的書。
《三十六計》這本兒書是我國民間智慧的整合，明末清初無名氏採集群書編撰而成，流傳至今，成書年代，作者何人，無從考證，歷代兵志也未予收錄。
存思遊物2020-01-14 07:36:33怎麼說呢，有這樣的感覺的人，往往是讀書太少，沒見過什麼世面。
不管一本書的思想、觀念多麼有顛覆性，他的思想也不是憑空來的，都是從前人的思想一步一步發展來的，所以如果你瞭解前面的思想，對他得出的結論，就不會感到很驚奇和震撼了。
還有就是，某個人對某一類思想非常認定，非常執著，突然看到一本顛覆他自己一貫的觀念的書，他就會覺得很特別震驚。
如果我把驚為天人的書理解成影響世界程序的書，這些書有的是顛覆性的，有的一點都不顛覆，只是順應了時代的潮流。
比如。笛卡爾的沉思錄，顛覆中世紀的思考方式。
休謨的人性論。
盧梭的愛彌兒。這兩本書對康德的影響非常大。
尼采的書。摧毀一切價值。
海德格爾的存在與時間，顛覆了2000年來西方的提問方式。
其他書就不一一列舉了。好書太多，經典的書太多，關鍵是根據自己的計劃和目標來看，而不是說只要是經典的都看，那樣就是本末倒置了。
老黑雜談2020-08-09 18:05:50我推薦一部，讓我跪著看完的書。
果麥文化編著的《孩子們的詩》
這是一本孩子們寫的詩集，精選了3歲到13歲的小朋友所寫的70多首詩。
在書店看到這本書，一開始覺得很無聊，孩子們能寫出什麼詩，寫也就是一些
“爸爸媽媽去上班，我去幼兒園”；“我在馬路邊撿到一分錢”；“今天風和日麗，萬里無雲”；“我叫紅領巾”……這一類的文字。
因為我小時候，就經常這麼寫日記、作文的。
印象最深刻就是小學一次期末考試，題目叫《春遊》，結果百分之80以上的作文開頭都是：“今天風和日麗，萬里無雲，我們在老師的帶領下……”
而且3歲就能寫詩，在我看來就是惡意炒作，3歲時連字都不認識幾個，能寫什麼詩？“媽媽我要噓噓。”也算詩？
厚臉皮如我，也是在12歲那年才動筆寫了一首詩。
“我要當櫻木，制霸籃下，把晴子抱回家。”
所以，我壓根就沒看上那本書，只覺得這肯定是
無良出版社出版，用來騙家長錢的。
拿起書隨手一翻，就準備放回去，
可無意中看到了書中的內容，我不僅驚為天人，還羞愧的無地自容，直想找個地縫鑽進去，再也不出來了 。
這群孩子們寫的實在是太好了。其中有幾首詩，讓我讀完感覺整個世界都變得絢麗多彩起來，我甚至因為過於激動，身子都開始顫抖。只想對那群孩子說，請收下我的膝蓋。
比如，
七歲
的姜二嫚這樣寫
“燈把黑夜，燙了一個洞。”
八歲
的鐵頭這樣寫
“春天來了，我去小溪邊砸冰，把春天砸得頭破血流，直淌眼淚。到了花開的時候，它就把那些事兒忘了，真正的原諒了我。”
這些孩子的想象力和語言能力，真是恐怖如斯，太過妖孽。也不知道他們父母是怎麼培養的。
我想，這些驚豔的詩句，估計也只有孩子能寫的出來，因為他們純真，沒有受到世俗的汙染，是用心靈在寫詩。
不過，這部書有個小小的瑕疵。因為裡面竟然收錄了顧城在12歲時寫的詩，在一群素人中，插入一個成名已經的詩人，對孩子們不公平。
“樹枝想去撕裂天空，但卻只戳了幾個微小的窟窿，它透出天外的光亮，人們把它叫做月亮和星星。”
哪怕他這首詩少了純真和美，多了幾分做作。
但人們也會因為他以前累積的名聲，而高看他這個作品。
另外送上一個，關於這本書的書評
後來啊，這些詩人們，晚上坐在桌子前面，對自己的孩子說：“這裡，這裡，要用‘土也地’而不是‘白勺的’。”
這句書評，看似酸，卻說出了無數人的無奈。
誰還不曾是一個，內心純真，渴望美好事物的詩人。只是考試和課業，讓我們變成了“回字有四種寫法，你知道嗎？”的孔乙己。
言者青青2019-12-20 18:24:14我讀過旦尼克罕的《世界最偉大的巨獸》和卡爾薩根《伊甸園的龍》。
這兩本書講的是“巨獸”和“龍”的真實或虛構的故事，是存在與虛無的神話結合體，可謂“驚為天人”。
巨獸圖片
《世界最偉大的巨獸》中說：有一種
“奇妙的可能”，龍的傳說源於恐龍。
因為，除恐龍之外，沒有其它動物能與龍如此相像……這個理論有個問題。時間問題。據我們所知，所有恐龍在七千萬年以前就已絕跡。那麼久之前，地球上沒有人類。那誰能記住恐龍呢？
但是，作者旦尼克罕說
“一些早期發現恐龍骨骼的人把它們叫做‘龍骨’”
。但是顯然因為時間和進化論的發展，那些接受了這種起源模式的人頭腦中存在極大的問題，旦尼克罕大膽斷言
“今天的科學家不再把恐龍鑑定成龍了。”
天哪！太令人震驚了！在旦尼克罕眼中“巨獸”就是恐龍！
恐龍圖片
《世界最偉大的巨獸》出版僅兩年，卡爾薩根，一位知名天文學家和無神論的以進化論解釋科學的著名作家，出版了《伊甸園的龍》。他忽略時間和進化發展的問題，問道：“可能有像人一樣的動物實際上遭遇到雷克斯暴龍麼？”卡爾薩根斷言，
“非此即彼，伊甸園中有龍。”
這可真是太不可思議了！
這是一位進化論者的坦率直言。
卡爾薩根這本書的副標題是：
“關於人類智慧進化的思考”。
當然，他沒有從正統基督教或聖經的意義看待“伊甸”這個詞。用了“伊甸”，他的意思是人類對自身的存在有了最初的意識。薩根沒有說人類與雷克斯龍的遭遇，而是“像人一樣的生物”。但這對那些死守進化論時間刻度的人來說確實是一個不小的進步。
神鰲圖片
讀了這兩本書，使我突發幻覺，恐龍與人是生活在一起的，由於人受到了恐龍寢食，不得已與恐龍抗爭，是人把恐龍消滅了，而不是什麼火山爆發，洪水氾濫才滅絕的！
閱後這兩本書的確令人浮想聯翩。
“巨獸”“ 怪獸”“恐龍”“龍”，它們是不是一種動物呢？這些名字可都是人給起的啊！難道是進化而來最終叫的“龍”之名？這就難怪 “人”與“龍”神話故事民間傳說了，例如中國的四大怪獸：神鰲， 鯤鵬，燭龍和相柳 。
總之，
《世界最偉大的巨獸》和《伊甸園的龍》是“驚為人天”的兩部書，很值得我們去深讀，刻苦地去鑽研。
書亦書2019-12-23 17:07:42《美的歷程》：你知道的中華文化，還不夠多！
最近得到一本書，是李澤厚先生寫的《美的歷程》，我才發現，我們平日裡瞭解到的中華文化，太膚淺了。每讀一章，我都能在書中得到“驚為天人”的美感。
由於書本身承載的文化非常多，這裡我就找自己最有感悟的部分來介紹，詳細的東西請大家去閱讀原著。
龍飛鳳舞：原始藝術的魅力
世界上每個民族都有自己的起源文化，這些文化包括了原始圖騰，原始歌舞，還有李澤厚先生所說的“有意味的形式”。
為何我會覺得中國的遠古圖騰美？因為它是在野蠻期的低階階段，發展起來的高階文明。
原始人群喜歡染紅穿戴、撒抹紅粉，他們的這一做法，不僅僅是對生理刺激的追求，更多的是對原始巫術禮儀的一種崇敬，紅色被他們賦予了主觀意識，他們希望從色彩來尋求心理安慰，原始人的這種意識形態活動，意味著他們的意識的啟蒙。
也就是說遠古圖騰的開始，不單單是壁畫，它還包括了原始人群平日裡的色彩和配飾。
從中國的神話中，也可以看得出遠古巫術和圖騰活動的面目。
《山海經》中存在著很多龍蛇人，或者是人面鳥身的人物，這些看起來粗陋的原始形態，可能是那個時代的圖騰，他們圍著它進行巫術禮儀活動。
那麼這種原始藝術可怕嗎？不，
它是當時人們主客觀、社會價值、心理活動的反應，也是人們審美意識和藝術創作的萌芽
。
原始歌舞包括了原始巫樂和原始巫術祭祀的舞蹈，無論是巫樂還是巫舞都是前面龍鳳圖騰的演習形式。。
在“有意味的形式”中，李澤厚給我們詳細講解了陶器上的“造型藝術”和線條，下面這幅圖，如果沒有他的講解，我們很難發現其中的規律和美感，在這個時候
，人們已經學會了使用造型和線條賦予事物美感了，這是很偉大的進步。
青銅饕餮：冰冷卻美得窒息
青銅器是我國古代的傑出藝術，如果沒有人點破，你去博物館看時，大概還是因為它是古董，它年紀比你大，除此之外，它破舊不堪，看起來就是家裡閒置了很久的破銅爛鐵。
但在青銅饕餮這這章中，李澤厚先生帶你看中國的青銅器，他用一個詞來形容這些遠古時期的冰冷器物的美：獰厲的美。
非常的貼切！
我們去看青銅器時，往往看到的是上面血口大張、怒目圓睜的人物，或者是隻有巨大的獸面，十分嚇人。
但儘管非常粗野非常粗野，猙獰可怕，卻有巨大的美學美麗，這些神秘化的動物或人變形，它威嚇、吞噬、壓制、踐踏人的身心。但當時的社會卻與之並行，也許這些可怕的事物時他們巫術信仰的一部分，他們將神秘與可怕聯絡在一起，加重了它的神秘獰厲。
這種神秘獰厲的美，是透過重大的造型來實現的，現存的青銅器大多莊嚴、厚重和權威，而這種獰厲的美，在現代社會越來越缺乏。
線的藝術，在這個時代也發生了，那為數不多的龜殼上的甲骨文，很好的展示了這種“象形”的線條藝術。
馮友蘭評價這本書說：“《美的歷程》是部大書（應該說是幾部大書），是一部中國美學和美術史，一部中國文學史，一部中國哲學史，一部中國文化史。”
我想讀完這本書，對中華文化的發展和延續會有不同的瞭解，
它不同於斷代史或者藝術史，它是兼具了美學和歷史的厚重的書，然而又不像理論一樣讓人讓人覺得枯燥，書的後半部分配有圖片可供欣賞，讓讀者很好的感受中華文化的美和博大精深。
一起來頭條號：書文小品，讀讀書，品品文，做有顏有文的女子！
草原上的海王2019-12-20 09:45:09守弱學 西晉杜預所著。文中述到強者如果恆強，弱者如果變強。文中更有一句乃為警世之言。“生之大道，乃自知也”。
歷史看影像2019-12-21 14:44:15偶爾也會讀點小書，印象深刻的是費孝通先生的《鄉土中國》，這本書對中國歷史的鄉村治理有透徹的見解，我記得其中一篇是說鄉村無訟，基於血緣關係聚族而居的村落裡，家族禮制對族民的約束教化原比法律有效有用，村規民約就是法律，族長鄉紳就是執法者，村民的糾紛基本在本地都能得到解決，而且都能遵守執行。
撕書小築2020-01-29 14:13:54《紅樓夢》必須有姓名，作為我國古典小說的最高成就。我一直不理解有的人說這本書沒什麼好看的，除了情啊愛啊的就是吃。在我看來，這本書在不同的年齡段讀，會有不同的收貨。我最早讀《紅樓夢》的時候是在初中。那時候基本里面的詩詞一律跳過，只看個熱鬧，就拿古代貴族生活開個眼。高中時再讀兩遍，對裡面的詩詞有了興趣。結婚後又讀了幾遍，每次都有新的發現，也開始理解了“千紅一哭，萬豔同悲”。
作家王小京2019-12-20 09:35:55經典名著暫且不論，他們在不同的時代都對人產生了不同程度的影響。
我說一本當前比較火熱的科幻小說《三體》，可以用“驚為天人”來形容。
《三體》本身作為科幻小說，我認為最成功的地方不是科學原理的幻想，也不是對宇宙、外星人等科幻事物的幻想，他最成功的地方是在科幻的背景下，提出了那些驚為天人的理論。
比如黑暗森林法則。這個法則的提出是創新性的，而且是合理的，不管是用來指導我們探索宇宙，還是指導當下人類社會問題，都是具有現實意義的。這是整部小說三部曲最核心，最關鍵的理論基礎。
此外，還有宇宙社會學，技術爆炸，猜疑鏈，等等理論，在科幻的背景下說的是宇宙，但在現實的背景下，說的就是人類自身，就是我們身邊的社群，我們周圍的人。
這些理論，透過作者的創新，生動地呈現出來，驚為天人。
東北大木瓜2021-05-16 09:33:17
《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書於戰國前期。
全書以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動。
其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格，能在簡單的對話和行動中展示人物形象。
《論語》是儒家經典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》進入經書之列是在唐代。到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《穀梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經》，這樣是十三經。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。這從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。
雲e書會2019-12-20 15:36:12讀了《伊索寓言》這本書，使我愛不釋手，有了許多感想，心裡總是想著這本書的內容，裡面的人物時時浮現在我的眼前。
《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，他是傳說中的人物，他寫的都是對生活中某種現象的批判、啟示和教訓。
用大家最熟悉的幾個寓言來舉例吧。
《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來和小羊狡辯。揭穿了當時社會的黑暗。
《龜兔賽跑》這一則寓言，結果大家都知道，是烏龜贏了。因為他不懈的努力，換取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認為自己最厲害，其實有自信心是好的，但不能太過於自信，因為那就不叫自信了，而叫驕傲。
另我感觸最深的是《膽小鬼》這個故事，他講了一個人，膽子很小，生活條件不好，卻很貪財，總想得到不勞而獲的財物。
有一天，他上山砍柴。累極了，揹著柴下山回家去了。在山腳下的一條小路上，看見了一頭金色的獅子，他不敢碰，心想：這到底是活的，還是雕像呢。那獅子一動不動，也不出聲音，一定是雕像，這是神恩賜給我的，看我這樣的窮，想讓我賣一個好價錢。
他向四周巡視了一遍，確定沒有人，就抓起“獅子”的前爪和後爪，可它太重了，拿不起來。他好像很聰明似的想：人多力量大嗎，我回去把家人找來一起搬。之後，他就跑回家去了。
等他把家裡的，男女老少都找來時，那個金獅子已經不見了。
他告訴人們，做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。否則，什麼事情都變的很糟糕的。有一句話說的好，“效率就是金錢”。做事要講究效率，如果做事慢了，就什麼事情也辦不好了。這就叫做“一事無成”。
《打破神像的人》是我覺的最有趣的故事，大家不妨來聽一聽吧。
有一人，他窮的落花流水，給一個大戶人家做馬伕，這個人家很富裕，他問自己的主人：怎樣才能富裕起來呢？
主人認為這個問題很複雜，像一道永遠也解不開的數學題，但他好像很明白的樣子說：“只要買一座神像放在家裡供著，就可以變得富裕起來了。”馬伕信了。
過了幾天，富人就開始吃喝嫖堵，把錢財都花掉了。不過他死前卻在神像裡藏了很多金幣。
他要死了，把兒子叫到身邊，說：“你不要把神像賣掉，寧願摔了也不要賣。”
他的兒子以為父親在說胡話，就沒當回事。可他窮的不行了。家裡只有這個神像值錢，就把他賣給了馬伕。
這個馬伕把他放在家裡。一年過去了，他仍然沒有富裕起來。一氣之下，馬伕把神像摔了。這時，金幣都出來了。他生氣的說：“我尊敬你的時候，你卻裝模作樣，我把你打碎了，你這時才知道來幫助我。”
道理：想富裕，就要勤勞，用自己的雙手和大腦去掙錢，才能富裕起來，不能靠別人。
我還要給大家講一個故事——《驢和馬》，古時候，有一個國家總是發生戰爭，所以，人們家裡都要養一匹戰馬，準備在戰爭的時候騎。
一個年輕人，養了一匹非常好的戰馬和一頭很普通的驢，戰馬每天都吃的很好。而驢天天干重活不說，吃的也不如戰馬。
驢不明白，就問馬：你為什麼吃的好，還不用幹活？而我一天天卻很累？”
“我也不知道主人為什麼要對我這麼好，但我知道每一頭驢都是要乾重活的。”驢不說什麼了。
不幾天，又要發起戰爭了。戰場離這個年輕人家很近，年輕人騎著戰馬去打仗了。
驢跑去看，他看見所有人都在打仗。這時候，他的主人被別人砍死了，馬在他身邊很難過。敵人看不過去，把馬也砍死了。
驢回到家，傷心極了，知道主人為什麼對馬這麼好了，它也不計較了。
安逸的生活的背後是時時刻刻都會發生危險的，代價實在是太高了，而忙碌的生活，看似艱苦但卻可以平安無事。
是不是這個故事太有趣了，還想再聽一個嗎？那我就再講一個《牧人和驢》的故事吧。
一個牧人在打獵的時候，發現了一隻小狼，他見它可憐，就把它抱回家，和狗一起養著，它們長大後，就看護羊。
有一天，一匹狼夜裡來叼走了一隻羊，狼就去追，可這羊已經被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它這時候才發現，羊肉是那麼好吃。
回家後，它什麼都不想吃了。又有一天，狼又來偷羊，家狼就假裝去追那隻狼，跑出去後，就和野狼又一起吃羊。
野狼好幾天都不來了，狼就把羊叼來和狗一起吃。這一切都被牧羊人盡收眼底，第二天，他就把狼給殺了。
人不能相信惡的東西，有句話說：江山易改，本性難移。的確是這樣。
小生活阿顏2019-12-20 10:38:46中央帝國的財政密碼，這本書讓我從財政的角度去認識歷史。解釋各個階段歷史事件的起因與發展，對思考現階段問題有一定的參考價值。值得一看。
明澤562020-02-01 23:48:41在讀朱東潤的《張居正大傳》，非常好看，朱先生著作不多，但是非常有深度。