閱讀時間博物館2019-02-15 17:26:54謝邀！@悟空小秘書，和大家一樣，最初也是從成語“
夜郎自大
”知道夜郎國的，猶記得是上小學時的注音版。看以往回答都集中在歷史文獻記載上面，那小編就
以考古角度來看古夜郎國的地理位置和疆域。
要想對夜郎國有所理解，首先得對它得有個
空間
概念，這樣才能在頭腦中有其影像，更能形象的增加其認知。那麼它到底位於哪裡？疆域面積如何？
1。根據考古遺存發現釐清夜郎國位置及疆域的可能性
目前在
雲南東部
和
貴川西部
地區的青銅時代的考古遺存有以下這些：
（1）雲南東北部至貴州西北部長江支流地區——主要包括今天的雲南昭通地區、貴州畢節地區和六盤水北部。
赫章可樂墓地——
20世紀50年代以來，考古工作者在一批墓葬，均為豎穴土坑墓，少數墓葬有棺具，墓地中的
“套頭葬”
至今未見國內其他地區，顯示出極強的地方性特徵。隨葬有陶器、青銅器、鐵器、骨器等，隨葬器物特徵與滇文化中同中有異。墓葬時代為戰國早期至西漢晚期，晚期墓葬出土大量與當地中原式漢墓完全相同的漢式器物，表明此時已經深受漢文化影響。一般學者認為此墓地是夜郎國的典型墓地之一。
赫章輔處墓地
——20世紀80年代以來，在輔河附近發現多處古墓分佈點，出有銅鼓和部分青銅器，但未做發掘。
威寧中水墓地
——20世紀60年代以來，在此墓地共經過3次發掘，墓葬中多以隨葬陶器為主，另有銅器、鐵器和玉石器等，墓地以陶器為主的隨葬特徵表明同可樂墓地有著巨大差異。
昭通營盤山墓地
——1986年清理200多座古墓葬，均為豎穴土坑，少數墓底有二層臺和棺木，出土遺物與水紅營盤、銀子壇等墓地一致，應是同一族群的文化遺存。
從這些考古遺存發現來看，在青銅時代時期，以烏蒙山為界，東西兩端或存在兩個不相同的族群。
烏蒙山東側的赫章可樂、輔處遺存或表明烏蒙山東側屬於夜郎國的邊界之一。
（2）南北盤江地區和元江、右江地區
在這些地區發現了曲靖八塔臺墓地、橫大路墓地、瀟湘平坡墓地、五聯墓地等發現的墓葬特徵基本一致，而在宣威市來賓所出青銅器與晉寧石寨山所出相同，此外在桂西北普馱銅鼓墓地發現了大型墓葬，隨葬器物具有極強的民族特徵，有專家認為可與滇王族墓媲美，應是句町王的墓葬。這些考古遺存顯示出
在這些
地區存在著不同的族群和王國，處於彼此相鄰的狀態。
為此，
有學者根據文獻記載以及出土器物、墓葬特徵釐定夜郎國的核心區域在曲靖盆地以及與貴州西部相連之處。
（圖片來源於張合榮《夜郎地理位置解析——以滇東黔西戰國秦漢時期考古遺存為主》）
近來，還有人主張判定夜郎國的位置及疆域大小，針對文獻記載和考古發現提出了五個判定依據：
一、巴蜀位置；二、夜郎周邊君長國；三、夜郎經濟性質；四、夜郎文化的特點；五、夜郎的水系。
最後，小編相信呢，隨著越來越深入的考古調查、發掘及研究，古夜郎國的面貌會逐步清晰起來，會對“夜郎自大”背後的故事有更多的認識和理解，還原歷史真相。
以上就是小編的回答，歡迎關注、點贊、轉發及評論，謝謝您！
（注：圖片來源網路，侵權必刪！）